Ярославская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры  - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 43

Ростов Великий. Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской монастырь. Церковь Зачатия св. Анны

До XVII в. все монастырские постройки были деревянными. До наших дней сохранились 4 каменных храма: 1) во имя Зачатия святой Анны, 2) во имя святителя Иакова, 3) во имя Дмитрия Ростовского, 4) Спасский. Первым каменным строением стал соборный храм Зачатия св. Анны (1686–1691; построен митрополитом Ростовским Ионой Сысоевичем; в нем покоились мощи епископа Иакова – под спудом и митрополита Дмитрия Ростовского – открыто, в раке кованого серебра, устроенной императрицей Елизаветой Петровной Романовой. Этот храм в XVIII–XIX вв. отстроили с северной и западной стороны, он стал 5-главым и 4-столпным; в 1689–1690 гг. был расписан сюжетами об Аврааме и явлении ему Святой Троицы (поэтому весь храм до 1754 г. назывался Троицким), жизнеописании Иисуса Христа. Кроме росписей, художественный интерес представляет резной деревянный иконостас в стиле барокко (1762–1765, мастера С.И. Шоломотов и С.Н. Никитин; позолочен в 1776–1779 гг.; иконы написал В. Вендерский в 1780 г.). Под одной крышей с храмом Зачатия св. Анны находится храм во имя святого епископа Ростовского Иакова (1824–1836, арх. Паньков). В 1794–1802 гг. построили (арх. Е. Назаренко) 2-ярусный храм во имя святого митрополита Ростовского Дмитрия Солунского (этот храм называют Шереметевским, он построен на средства графа Н.П. Шереметева). В 1776–1786 гг. построили соборную колокольню. В 1780–1790 гг. возвели монастырскую ограду с 6-гранными 2-ярусными башнями, богато декорированными воротами с колоннами (1830). Недалеко от монастыря находится приписанный к нему 5-главый Спасский храм (первоначально – Преображения Господня, 1603), который был собором упраздненного (XVIII в.) Спасского монастыря. В храме Спаса на Песках погребены археолог и палеограф Амфилохий (П.И. Сергиевский, умер в 1893 г.), а еще раньше в нем была похоронена его основательница (храма Преображения Господня, XVII в.) и всего Спасо-Песоцкого монастыря вдова молодого ростовского князя Василия Константиновича (Василько) – Мария. Этот храм служил усыпальницей братии Спасо-Яковлевского Дмитриева мужского монастыря.

Нужно отметить, что основные величественные соборы к монастырским храмам XVII в. добавились в конце XVIII – начале XIX в., главным образом благодаря выделенным на их строительство огромным средствам очень богатой графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской (1785–1843) и богатейшего графа Николая Петровича Шереметева (1751–1809). Создавая эти храмы в почитаемом монастыре, они надеялись перед Богом умалить свои грехи и вымолить прощение грехов себе и своим близким.

Особенно мучилась от сознания страшных грехов ее любимого отца и его братьев богатейшая (но некрасивая) невеста России графиня А.А. Орлова-Чесменская. Ее отец – граф, со временем князь А.Г. Орлов-Чесменский (1737–1807), генерал-аншеф, брат фаворита императрицы Екатерины II – Г.Г. Орлова, один из главных организаторов и участников (как и его братья) дворцового переворота 1762 г., убийца законного императора Петра III, герой битвы русского флота при Чесме (1770), недостойным путем поймал и привез в Россию самозванку – Августу Тараканову (называвшую себя дочкой императрицы Елизаветы Петровны Романовой), был замешан во многих убийствах и разного рода гнусных делах. Себя графиня обвиняла в чрезмерной гордости, непреодолимом опасении, что не она, а ее богатства притягивают внимание корыстолюбивых женихов, в своем чрезмерном и обманутом доверии, любви и даже ревности к ловкому архимандриту Фотию (П.Н. Спасский, 1800–1838). За все это она заплатила несложившейся личной жизнью и разочарованием в ее кумире – Фотии. А.А. Орлова-Чесменская стремилась своими молитвами, праведной жизнью, большими пожертвованиями в монастыри и отдельные храмы вымолить у Господа Бога прощение ее отцу и дарование ему, как и ей, вечной счастливой жизни на небе. Она очень щедро выделяла большие пожертвования Спасо-Яковлевскому Дмитриевскому монастырю, особенно усиленно способствовала благолепию и украшению его соборного храма. Собор был создан во имя Зачатия святой праведной Анны – ее небесной покровительницы и защитницы. Самые большие пожертвования в Спасо-Яковлевский Дмитриев монастырь сделала именно А.А. Орлова-Чесменская.

Граф Н.П. Шереметев имел веские причины быть особо щедрым жертвователем средств в Спасо-Яковлевский Дмитриев монастырь. Рядом с Ростовом Великим, в деревне Березино, родилась и провела большую часть своего детства лучшая актриса и певица его крепостного театра П.И. Ковалева-Жемчугова (1768–1803), которая 20 лет была его фавориткой (1781–1801) и чуть больше двух лет женой (1801–1803). Мучения от греховной связи форсировали ее болезни и ускорили ее кончину. Шереметев знал, что именно он – главная причина ранней смерти его возлюбленной, знал и о своем грехе чрезмерной гордости, своем тяжелом характере, вспыльчивости, способности обидеть в запальчивости и гневе ни в чем не повинных людей (особенно в его молодом возрасте), в невнимании к нуждам его больных, нуждающихся, скромных крепостных, не талантливых солистов, а рядовых актеров и актрис, в запоздалом понимании необходимости помогать «маленьким людям». Одним словом, большую часть своей жизни он в первую очередь думал о себе, был эгоистом, стремился к личным радостям и удовольствиям, не задумывался о последствиях своих поступков для себя и окружающих. Но он осознавал свои грехи, мечтал щедрыми пожертвованиями в монастырь выпросить у Господа Бога прощение своих грехов, просил спасти его от возможных мучений в аду. П.И. Ковалева-Жемчугова особенно почитала святого Дмитрия Солунского. Вот почему в Спасо-Яковлевском Дмитриевом монастыре, в основном на средства графа, построили храм во имя святого Дмитрия Ростовского с приделами во имя Дмитрия Солунского и Николая Чудотворца – небесного покровителя и защитника графа Н.П. Шереметева. Особенно щедрыми были пожертвования графа в монастырь после его женитьбы на П.И. Ковалевой-Жемчуговой (1801) и в период ее беременности (1802–1803), когда она мечтала о сыне, которого хотела назвать (и назвала) Дмитрием – в честь Дмитрия Солунского, икона которого, как и икона Всех Скорбящих Радость, всегда висела над ее кроватью.

Ростов Великий. Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской монастырь. Собор Дмитрия Ростовского

У Спасо-Яковлевского Дмитриевского монастыря было много и других богатых жертвователей, при этом огромные средства поступали в него от чрезвычайно большого числа обычных и не слишком богатых россиян. В царский период Ростовский Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской монастырь был одним из самых богатых в России. В 1764–1888 гг. монастырь был ставропигиальным (подчинялся напрямую Патриарху всея Руси), с 1888 г. он был местом пребывания Углечских викарных епископов. В 1920-е гг. монастырь закрыли, сломали его западную стену с готическими башнями. Но в 1991 г. Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской монастырь возродился, в нем начались восстановительные работы, восстановили и деревянную часовню. Теперь число монастырской братии в нем превышает два десятка (14 чел. в 2000 г.). После возвращения монастыря Церкви сюда перенесли святые мощи святителя Дмитрия Ростовского и основателя ростовского Авраамиева монастыря преподобного Авраамия (см. с. 216). Теперь в этом восстановленном и процветающем монастыре действуют собор Зачатия святой Анны, Яковлевская церковь, Дмитриевский собор. В Яковлевской церкви пребывают мощи святителей Ростовских Иакова и Дмитрия, а также преподобного Авраамия; в ней находится почитаемая чудотворной Ватопедская икона Божией Матери – келейная икона святого Дмитрия Ростовского. В расположенной в центре монастыря деревянной часовне находится святой источник. В Зачатьевском соборе хорошо сохранились прекрасные фрески.