От Москвы до Твери. Речное путешествие  - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 83

Первый Патриарх Московский и всея Руси Иов (1530–1607, патриаршее служение с 1589 по 1605 г., родился в городе Старица, в миру его звали Иоанн. Постигать азы духовной мудрости он начал именно в Успенском старицком монастыре, где принял монашеский постриг. Вскоре он стал настоятелем Успенского монастыря. В 1571 г. архимандрита Иова перевели в Москву и поставили настоятелем Симонова Успенского монастыря, а затем – Новоспасского монастыря, в 1581 г. он стал Коломенским епископом, в 1586 г. – Ростовским архиепископом, а в 1587 г. был возведен в московские митрополиты.

Во имя возвышения авторитета России было необходимо московскую митрополию преобразовать в патриархат. Практические меры в этом плане начал в 1580-е гг. боярин Борис Федорович Годунов, хотя официально авторство этой идеи отдавалось царю Федору Ивановичу, сыну царя Ивана Грозного. В 1589 г. Церковный Собор выдвинул на должность Патриарха Московского и всея Руси три достойные кандидатуры, из которых царь Федор Иванович выбрал (и несомненно по совету своего шурина – мужа сестры – Бориса Годунова) святителя Иова.

Вид Старицы в конце XIX в.

Патриарх Иов уделял большое внимание изданию типографским способом богослужебных книг, содержание почти всех их он знал полностью на память. Были изданы (1589–1604) типографским способом Триодь постная, Триодь цветная, Октоих, Минея общая, Чиновник и впервые – Псалтырь, Апостол, Часослов. Особо важно подчеркнуть, что издавались эти книги в очень тяжелый для русского государства период – свирепствовал сильнейший опустошительный голод. И тем не менее церковная и государственная власти нашли средства для печатания этих достойных книг. Патриарх Иов и царь Борис Федорович Годунов понимали особую значимость духовного образования и укрепления духовного начала в людях в сложный период российской действительности.

Патриарх Иов понимал необходимость улучшения воспитания, образования, и прежде всего духовного. Он хотел создать сеть регулярных церковных школ, но реализовать этот план было трудно из-за отсутствия отечественных православных учителей. Патриарх считал, что не стоит спешить приглашать на Русь учителей с чужбины, а нужно учить и воспитывать своих, знающих реалии России. Он способствовал расширению почитания всего национального, в первую очередь истинно русского. Он ставил на первое место знание русской истории, в том числе жизни особо выдающихся сограждан, в первую очередь – канонизированных Церковью. При патриархе Иове иерархи церкви и государства стабильно понимали первоочередность патриотического, духовно-нравственного воспитания соотечественников, не мыслили допустить оболванивание их иностранными, чуждыми русскому духу идеями (решительно пресекали подобные недостойные действия).

Успенский Старицкий мужской монастырь

Сам Иов был талантливым церковным писателем, он оставил свое личное письменное наследие: «Утвержденная грамота об избрании на царство Бориса Годунова», «Повесть о честном житии царя Федора Ивановича», несколько посланий, канон и служба преподобному Иосифу Волоцкому (1591), духовная грамота. Он уделял огромное внимание строительству новых и развитию уже имевшихся монастырей, храмов, то есть действенных центров православной культуры, образования.

Патриарх Иов всегда был принципиальным защитником установления законным путем царской власти. Когда умер царь Федор Иванович, а его жена, царица Ирина Федоровна Годунова отказалась от власти, патриарх Иов оказался во главе государства. Патриарх Иов предложил Земскому Собору для избрания в цари кандидатуру боярина Бориса Федоровича Годунова, являвшегося фактическим правителем при здравствовавшем царе Федоре Ивановиче 14 лет. Именно патриарх Иов во главе крестного хода пришел к Годунову просить его принять царский венец. Когда в начале XVII в. на Руси объявился «чудом спасшийся царевич Димитрий», претендовавший на царский трон и призывавший к смещению царя Бориса Федоровича Годунова, патриарх Иов во все части страны разослал обличительные грамоты, в которых назвал истинное лицо самозванца – бывший монах Григорий (Юрий Богданович Отрепьев, 1580–1606).

Поддержка польской знати и изменническая позиция московских бояр все-таки возвели на русский трон Лжедмитрия I – Григория Отрепьева, который попытался через своих единомышленников привлечь патриарха Иова на свою сторону, но патриарх решительно отказался от контактов с мнимым царевичем и не присягнул ему. Патриарх Иов знал, что, не поддерживая мнимого царевича, он подвергает свою жизнь большой опасности. Даже вдова царя Ивана Грозного – Марфа Нагая под влиянием угроз быть убитой «признала» в объявившемся царевиче своего сына Дмитрия, якобы убитого в Угличе в 1591 г., но на самом деле спасшегося, что якобы 14 лет держалось в тайне. Многие бояре, в том числе знатный боярин Василий Иванович Шуйский (ставший впоследствии царем), «признали» царевича Дмитрия во имя сохранения жизней и приобретения его расположения. Только патриарх Иов непоколебимо утверждал, что явился самозванец. Лжедмитрий решил убрать его с патриаршего московского престола, причем убрать руками московских изменников – бояр. Когда патриарх Иов совершал божественную литургию в Успенском соборе московского Кремля в 1605 г., вооруженная толпа во главе с боярином П.Ф. Басмановым ворвалась в алтарь этого собора. С патриарха сорвали святительские священные одежды, таскали старца по храму, смеялись над ним и оскорбляли его, затем потащили к Лобному месту. Его заставили одеть черную одежду простого монаха и на телеге отправили в заточение в Успенский Старицкий монастырь. На якобы пустующий патриарший престол Лжедмитрий решил возвести послушного ему рязанского архиепископа Игнатия. Тот отправился в Старицу за благословением на патриаршее восшествие от святителя Иова. Но, несмотря на угрозы, святитель Иов не дал ему благословение.

Патриарх Иов. Рисунок XIX в.

В 1606 г. на русский царский трон сел боярин Василий Иванович Шуйский. Новый русский царь и представители духовенства просили патриарха Иова возвратиться на патриарший престол, но он отказался из-за своего возраста и болезней и благословил на патриаршее восшествие митрополита Казанского Гермогена. Позже по просьбе патриарха Гермогена святитель Иов в 1607 г. приехал в Москву для принятия всенародного покаяния о предательстве законных царей Бориса Федоровича и Федора Борисовича Годуновых, о поддержке лжецаря Димитрия. В Успенском соборе Московского Кремля архидиакон прочитал народу разрешительную грамоту святителя Иова, который прощал народ и сам просил у него прощения, призывал всех хранить верность православию и законным царям.