От Москвы до Твери. Речное путешествие  - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 75

Л.Н. Гумилев

Л.Н. Гумилев серьезно интересовался и изучал проблемы происхождения и исчезновения народов, их исторические судьбы и их причины; его работы в области этногенеза представляют исключительный интерес для думающего человека.

Л.Н. Гумилев разрабатывал многие годы идеи евразийства – важнейшей и актуальнейшей геополитической концепции для России, но первые его слова об евразийстве мощно и открыто прозвучали только на рубеже 1980 – 1990-х гг. Л.Н. Гумилев очень переживал распад СССР. Для него «нашими» были все, выступавшие за единую страну, против ее дальнейшего распада, национальность и прописка людей при этом для него ничего не значили. Одно из последних интервью Л.Н. Гумилева называлось «Объединиться, чтобы не исчезнуть». После событий августа 1991 г. он прожил еще 10 месяцев, когда при сильном недомогании он правил гранки своих новых книг, давал многочисленные интервью, особенно по евразийству, ощущал, что это стало очень неотложным и важным. В последнем интервью в 1992 г. он сказал: «Час их (евразийцев) только сейчас пришел». Незадолго до смерти в середине 1992 г. Л.Н. Гумилев сказал: «Если Россия будет спасена, то только через евразийство».

Известный историк С. Аверинцев писал, что евразийство зародилось как «мысленное движения на опасной грани философствования и политики». А советолог № 1 в США Збигнев Бжезинский сказал еще точнее: «Если Россия будет продолжать оставаться евразийским государством, будет преследовать евразийские цели, то останется империей, а имперские традиции надо будет изолировать». И мы видим, что действия в этом плане имели и имеют место. В развитии нашей страны не учитывался в должной мере подход Л.Н. Гумилева к этноразнообразию Евразии, к ее языковой и религиозной мозаичности, который мог стать верным ориентиром национальной политики в «смутные годы» суверенизации, когда у руководства стояли далекие от науки люди (по С.Б. Лаврову, 2003 г.). Сам Л.Н. Гумилев говорил: «Я политикой не занимаюсь, сказать ничего о ней не могу, кроме одного. Желательно, чтобы политики знали историю, пусть в небольшом, но достаточном объеме. Не в специальном, а в общем…».

Широкая и громкая слава пришла к Л.Н. Гумилеву после его смерти в 80-летнем возрасте. Большую часть жизни его работы не публиковались, только с 50 лет начался медленный процесс роста числа его публикаций, а после его смерти его книги стали выходить массовыми тиражами. В Казахстане университет в Астане был назван его именем. В 2003 г. по инициативе С.Б. Лаврова вышла книга «Лев Гумилев: судьба и идеи».

Рядом со Слепнево в царский период находились усадьбы Борисково, Подобино, Дубровка и др. (которые посещали Гумилевы, когда приезжали в Слепнево). Усадьба Борисково связана с именем поэтессы Елизаветы Юрьевны Кузьминой-Караваевой (1891–1945) – представительницы когорты поэтов серебряного века, позднее вошедшую в историю французского Сопротивления под именем матери Марии. Борисково принадлежало профессору-правоведу В.Д. Кузьмину-Караваеву, а его сын В.В. Кузьмин-Караваев был одним из руководителей тверских кадетов и депутатом Государственной Думы. Так что Борисково вошло в историю Тверской земли как уголок, связанный с поэзией, юриспруденцией, политикой, военно-освободительным движением.

В 150 км к северо-востоку от Твери на левом берегу Волги, но в некотором удалении от нее на левом притоке р. Волги Кашинке находится привлекательный город Кашин, интересный своей историей, архитектурными памятниками и давший русскую Святую Анну Кашинскую. Кашин – это полусредний по его людности город (около 20 тыс. чел.) с небольшой градообразующей базой. В нем есть заводы: электроаппаратуры, льноперерабатывающий, ликероводочный, по разливу минеральный воды, молочный, кроме того, есть мясокомбинат и швейная фабрика. Основу хозяйства города составляют предприятия приборостроения, легкой и пищевой промышленности. В городе есть краеведческий музей, точнее – филиал Тверского объединенного историко-архитектурного и литературного музея. В его экспозиции представлены археологические находки, предметы быта, декоративно-прикладное искусство ХVIII – ХIХ вв., есть коллекция севрского фарфора и стекла.

На первый взгляд, Кашин – обычный небольшой провинциальный город. Но это совсем не так. Во-первых, он является больнегрязевым курортом, так как здесь имеются разнообразные по химическому составу минеральные воды, торфяная и сапропелевые грязи. Минеральные воды и минерализации (сульфатные натриево-магниево-кальциевые, хлоридно-сульфатные магниево-кальциевые и другие) используются для питьевого лечения и ванн. Здесь на местном заводе осуществляется розлив минеральной воды «Кашинская». Эта сульфатная натриево-магниево-кальциевая вода пользуется большим спросом. Целебные свойства кашинских источников известны издавна, но впервые обстоятельно и аргументированно они были изложены только в 1808 г. Курорт здесь был основан в 1884 г. Это значит, что целебные свойства кашинской минеральной воды известны людям и лечат их без малого два века (197 лет в 2005 г.), а возраст местного курорта – более 120 лет (121 г. в 2005 г.). Грязелечение здесь применяется с 1912 г., т. е. практикуется свыше 90 лет (93 г. в 2005 г.). Здесь, на окраине Кашина находятся санатории для лечения больных с заболеваниями органов пищеварения, движения и опоры, нервной системы и ряда других болезней.

Во-вторых, Кашин – это древний русский город со славной историей. Впервые он упоминается в Никоновской летописи в 1238 г. (767 лет в 2005 г.), а это значит, что возраст этого населенного пункта – около восьми веков (в 1238 г. Батый захватил уже существующий город). Кашин в ХII – ХIII вв. входил в состав Владимиро-Суздальского княжества, с 1247 г. – Тверского княжества, с которым вместе вошел в 1485 г. в состав Московского государства. Большие беды городу принесли польские интервенты, в 1609–1612 гг. Кашин разрушили поляки. В ХVIII – ХIХ вв. Кашин был известен как заметный торговый и ремесленный центр, в нем проводились ярмарки, куда приезжали купцы со всей Тверской губернии и из соседних губерний. Постепенно росло в нем число самых разных предприятий. В 1892 г. в Кашине уже работали 4 кирпичных, 1 кожевенный, 2 свечных завода, 1 водочный завод, еще была войлочно-валяльная фабрика. Развивающая градообразующая база города способствовала транспортному строительству. В 1898 г. от Сонкова до Кашина построили железную дорогу.

Третья и главная особенность Кашина в том, что он своей историей связан, как минимум, с тремя русскими святыми – преподобной (благоверной княгиней) Анной Кашинской (1278–1368), и преподобным Макарием Калязинским и преподобным Ефремом Перекомским. В Николаевском Клобуковом монастыре сохранялась тесная деревянная келья преподобного Макария Калязинского, которую он сам себе построил. Именно в этом монастыре он принял монашеский постриг около 1420 г. (а впоследствии основал Калязинский Троицкий монастырь в 18 верстах от Кашина). В монастыре бережно сохраняли память и о преподобном Ефреме Перекомском – кашинце и сподвижнике преподобного Макария – основателя Перекомской обители около Ильмень-озера.