Монастыри Подмосковья - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 39

Давидово-Вознесенская пустынь обладает многими почитаемыми святынями. В наши дни в соборном Никольском храме Давидово-Вознесенской пустыни пребывают мощи преподобного Давида Серпуховского, основателя монастыря.

Другой святыней Давидово-Вознесенской пустыни является часть мощей мученика Евстафия Плакиды, римского полководца. Он претерпел многие скорби, лишился всего своего имущества, но перенес все это безропотно и терпеливо, не поколебался в христианской вере; Господь наградил его возвращением богатств и почестей. В 118 г. он, его жена Феопистия, сыновья Агапий и Феопист претерпели мученическую кончину. Мученику Евстафию Плакиде молятся, приезжают и прикладываются к части его мощей, просят найти потерянных детей и жен.

Еще одной святыней Давидово-Вознесенской пустыни является глава Вифлеемского младенца, одного из 14 000 убиенных по указу царя Ирода. Вифлеемским младенцам и пребывающим в монастыре мощам одного из них молятся с просьбой об избавлении от бесплодия.

В Давидово-Вознесенской пустыни хранится часть святых мощей преподобного Моисея Угрина Печерского. Ему молятся при опасности насилия своей девственности или супружеского целомудрия, в борьбе с плотской блудной страстью. Моисей Угрин был пленен поляками, но его выкупила знатная и богатая дама, которая затем стала обольщать его шикарными обещаниями и ласками, однако он не изменил своей праведной жизни. Обидевшаяся дама крайне рассердилась, велела сечь его розгами, посадить в яму, морить голодом, но он не изменил своего решения.

Кроме того, в Давидово-Вознесенской пустыни пребывают ковчег-мощевик с частицами мощей многих святых; в нем 154 частицы святых мощей и частица Гвоздя Гроба Господня.

Рядом с Давидово-Вознесенской пустынью находится почитаемый святым источник «Валентиновский». Он забил здесь в 1937 г., вскоре после убийства последнего настоятеля этой пустыни архимандрита Валентина, в честь которого и назвали этот источник. Давидово-Вознесенская пустынь имеет поблизости от него в деревне Талеж свое подворье (где находится почитаемый источник преподобного Давида, при котором в 1990-е гг. построили храм-часовню во имя преподобного Давида со звонницей и купальню).

Несмотря на перестройки и разрушения, которые имели место в закрытой обители в советский период, до наших дней в основных чертах все-таки сохранился архитектурный облик Давидово-Вознесенской пустыни.

В современном ансамбле монастыря почти не осталось действительно древних строений, кроме центрального соборного комплекса ХVII – ХIХ вв. и надвратной церкви. При реконструкции монастыря и расширении его территории в 1845–1851 гг. при настоятеле игумене Паисии (Соколове) древняя ограда, жилье и хозяйственные постройки ХVII – ХVIII вв. были разобраны. После реконструкции 1845–1851 гг. монастырский ансамбль приобрел черты ложнорусского стиля.

Вознесенский собор (соборный храм во имя Вознесения Господня) был построен в 1676–1682 гг. и, если верить преданию, на фундаменте более древнего собора (вероятно, 1584 г.), заложенного царем Иваном Грозном, но недостроенного и разобранного в ХVII в. В любом случае этот собор возведен на месте незавершенного храма, строительство которого начали при царе Иване Грозном по повелению патриарха Иоакима. Сохранившийся до наших дней Вознесенский собор – это двухстолпный кирпичный храм на высоком подклете. Четверик перекрыт системой глухих сомкнутых сводов. Собор венчает пятиглавие. В ХIХ – ХХ вв. собор утратил многие существенные элементы его первоначальной композиции.

Давидово-Вознесенская пустынь. Монастырский пруд

Никольская церковь (храм во имя святого Николая Чудотворца) примыкает к Вознесенскому собору. Этот двухэтажный кирпичный храм в стиле классицизма был построен в 1804 г. Храм завершает массивная купольная ротонда. Его оштукатуренные фасады украшены лепниной.

Храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» также примыкает к Вознесенскому собору, он был построен в 1865–1870 гг.

Успенская церковь (храм во имя Успения Божией Матери, надвратный) построена в 1740 г. над северными воротами монастыря. Это кирпичный храм типа «восьмерик на четверике». Его архитектурные формы восходят к традициям ХVII в.

Собор во имя Всемилостивого Спаса (1900 г.) и храм во имя Всех Святых (1913 г.) при трапезной построены в традиционно русском стиле.

В монастыре сохранился и ряд других построек: дом настоятеля, два служебных корпуса, дом звонаря, больница, кельи, гостиница, ограда (восстановлена к 1999 г.). В 1996 г. монастырю была подарена звонница из семи колоколов. В 1998 г. обители подарили колокол весом в тонну. После возвращения монастыря Церкви в нем начались и продолжаются большие ремонтно-восстановительные и новые строительные работы.

Высоцкий монастырь занимает заметное место среди подмосковных обителей. Его не спутаешь ни с каким другим монастырем Русской православной церкви, таковы его собственные удивительные и отличительные черты.

Во-первых, он своей историей, жизнедеятельностью связан с земной жизнью как минимум шести русских святых: с преподобным Сергием Радонежским, его учеником и первым игуменом этой обители преподобным Афанасием Старшим, его преемником – вторым игуменом обители преподобным Афанасием Младшим, преподобным Никоном – вторым после Сергия Радонежского игуменом Троицкого монастыря (позже Троице-Сергиева лавра), а также митрополитами Московскими Киприаном и Филаретом (Дроздовым).

Во-вторых, в этом монастыре пребывают святые мощи преподобного Афанасия Высоцкого Младшего, второго игумена этой обители.

В-третьих, монастырь особо славится пребывающей в нем чудотворной иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», исцеляющей и спасающей от недуга пьянства, наркомании, табакокурения, что особо актуально в наши дни.

В-четвертых, монастырь тесно связан с рядом ярких светских русских личностей, внесших огромный вклад в позитивное развитие России, – это князь Серпуховской и Боровский Владимир Андреевич Храбрый, государственный деятель Гавриил Иванович Головкин, первый русский гидрограф и государственный деятель Федор Иванович Соймонов, фабрикант Н.Н. Коншин и др.

В-пятых, великолепен архитектурно-художественный облик монастыря.

Князь Владимир Андреевич Серпуховской

Преподобный Афанасий Серпуховской

Основал этот монастырь в своей вотчине в 1374 г. (или 1373, 1377 гг.) сподвижник и друг великого князя Московского Дмитрия Ивановича Донского, его двоюродный брат князь Серпуховской и Боровский Владимир Андреевич. Он основал его по благословению Сергия Радонежского, прося прийти к нему в Серпухов и окончательно определить и благословить место для создания монастыря. Сергий Радонежский выбрал вместе с князем площадку для нового строительства. Место это находилось на левом берегу р. Нары, недалеко от ее впадения в р. Оку, называлось оно в те давние времена «Высокое», откуда и пошло сохранившееся до наших дней название монастыря. Князь Владимир Андреевич Серпуховской решил назвать обитель Зачатьевской, но это название не прижилось, хотя первой была построена Зачатьевская церковь (1374 г.). Князь Владимир Андреевич Серпуховской попросил Сергия Радонежского прибыть в Серпухов с его любимым учеником Афанасием, которого он хотел поставить игуменом его нового монастыря. Сергий Радонежский согласился выполнить и эти просьбы князя. Через девять лет, в 1381 г., князь Владимир Андреевич Серпуховской построил в новом монастыре каменный Покровский собор и трапезную в память о Куликовской битве (1380 г.). В монастыре с почестями еще раньше похоронили серпуховчан – участников этого сражения.