Япония - читать онлайн книгу. Автор: Алена Рудницкая cтр.№ 33

Наименее распространенным стилем бракосочетания является «буцудзэнсики», буддистская свадьба, видимо, из-за того что к ней допускаются только буддисты. Ее можно проводить как в храме, так и дома, и основным отличием является то, что буддистский священник дает молодой паре особые четки «нэндзю»: жениху достаются с белой кисточкой, а невесте с красной. Далее следует обряд очищения пары ладаном, потом традиционный обмен чашечками сакэ, как в синтоистском обряде, а в конце священник говорит молодоженам напутственную речь.

Какой бы ни была церемония, обычно после нее идет праздничный банкет «кэккон хироэн». Жених и невеста переодеваются, а гости произносят заранее приготовленные тосты и пожелания. Для всех событий на банкете заранее составляется расписание, чтобы не вышло «мэйвако» или еще какого неудобства. За регламентом мероприятия следит ведущий «каидзоэ». События вполне традиционны и привычны нам. Молодожены танцуют свой первый танец, разрезают свадебный торт. Позже приходит время ритуального зажжения свечей, когда пара подходит к каждому столу гостей и зажигает их свечи. А вот цветы принято дарить не новобрачным, а в конце вечера они сами дарят шикарные букеты своим родителям, что означает конец банкета. В конце на выходе в качестве подарка каждый гость получает кусочек свадебного торта или же «хикидемоно», подарок с вечеринки.

Стоит отметить, что зачастую столь пышные торжества обходятся очень дорого, поэтому все больше и больше молодых людей предпочитают проводить скромные неофициальные церемонии-банкеты в честь занесения их брака в списки семейных реестров городской мэрии, отложив ту самую пышную свадебную церемонию немного на попозже, когда поднакопят достаточно денег.

В отличие от разнообразия выбора свадебных церемоний, похороны проводятся преимущественно по буддистским обрядам. Какой бы пышной ни была свадьба, церемония похорон обычно пышнее, и на сегодняшний день Япония может похвастаться самыми дорогими обрядами погребения в мире. В среднем от родственников требуется заплатить около тридцати тысяч долларов, частично благодаря тому, что японцы стесняются торговаться в похоронных домах, а те благополучно завышают цены, оправдывая себя тем, что кладбища, особенно в крупных городах, уже не могут разместить всех «желающих».

Еще до кремации проводится несколько значимых обрядов, первым из которых сразу после смерти является «мацуго-но мидзу», или церемония воды в минуту смерти, когда губы покойного смачивают водой. На грудь кладут нож для защиты от злых духов, а рядом с кроватью ставят небольшой столик со свечами, благовониями и цветами. Затем, чтобы уберечь его от нечистых духов, семейную гробницу накрывают белой бумагой «камидана-фудзи». Уже после этого печальная новость сообщается родственникам и начальству покойного, готовится свидетельство о смерти в местном муниципалитете.

Организацией похорон традиционно занимается старший сын. Именно ему следует связаться с храмом и обсудить дату проведения церемонии, стараясь избежать «томобики». Это особые дни, которые обычно выпадают один раз в месяц, и все дела, которые бы в них ни начинались, обязательно потерпят неудачу. А уж если в томобики проведут похороны, то жди еще одной смерти.

Затем тело покойного омывают, а все естественные отверстия затыкаются марлей или хлопком, после чего усопших женщин облачают в кимоно, а мужчин в кимоно или костюм. Вместе с телом на сухой лед в гроб кладут белое кимоно, сандалии и шесть монет. По буддистскому поверью, это должно помочь усопшему пересечь реку Сандзу, соединяющую миры живых и мертвых. Помимо всего прочего, кладут и конфеты, сигареты или еще что-либо, что покойный любил при жизни. Гроб ставят на алтарь таким образом, чтобы голова усопшего смотрела на запад или север.

После всего наступает черед визитов к усопшему и его семье, за которым последует отпевание. В подобных случаях следует облачиться в черное, мужчинам подойдут костюм с белой рубашкой и черным галстуком или же черные хакама с хаори, а вот женщинам – черные платье или кимоно. Обязательно необходимо принести в дом подарок, это могут быть как деньги в специальном конверте «носибукуро», которые продаются в канцелярских магазинах или отделах, обязательно белый, перевязанный черно-белым бумажным жгутом. Ну а если семья усопшего исповедует буддизм, то подойдут четки «дзэдзу». После того как соберутся все гости, они вместе с членами семьи рассаживаются вокруг гроба, а буддистский монах читает отрывок сутры. Пока члены семьи воскуривают ладан над покойным, гости повторяют обряд, но слегка в стороне.

Само погребение обычно происходит на следующий день после отпевания. Священник также читает сутры, а в процессе самой церемонии умершему присваивается «каймё», новое буддистское имя, обычно это что-либо на древнем «кандзи». Существует суеверие, что упоминание имени усопшего в мире живых может потревожить его душу в мире мертвых, поэтому ему и дается второе имя. В некоторых храмах даже специально продают «дорогие» имена, убеждая семьи в том, что это принесет усопшему больше радости в мире мертвых.

Уже после проведения церемонии родственники и гости возлагают в гроб цветы, затем его грузят на катафалк и увозят на кремацию. В зале после ожидания двое выбранных членов семьи аккуратно перекладывают палочками, сначала из одних в другие, потом в урну, кости в следующей последовательности: сначала ног, затем рук, тела, а в последнюю очередь головы. Зачастую урны хоронят в семейных склепах, иногда прах разделяют в несколько погребальных емкостей, чтобы их могли разделить между собой члены семьи, а в некоторых случаях прах усопших отправляется в специальные склепы, принадлежащие компании, в которой он или она работали при жизни.

И помните, что после возвращения с похорон, отпевания или любого другого события, связанного с миром мертвых, добропорядочный японец перед входом в свой дом прополощет рот водой с солью, посыплет соль на плечи, под ноги и наступит на нее. Считается, что человек оскверняется во время присутствия на таких обрядах, и соль его очищает и помогает не принести в дом скверну. Хотя на кладбищах такого осквернения не происходит.

Для меня Юко всегда была домохозяйкой, и представить эту миниатюрную женщину кроме как что-то вечно моющей, убирающей, стирающей или готовящей совершенно невозможно. Она все это делала с непринужденной легкостью и тщательностью. Тем сильнее было мое удивление, когда Мария мне однажды рассказала, что в молодости Юко была очень красивой девушкой и до замужества работала бортпроводницей на японских авиалиниях.

Отношение к женщинам и их роли в семье в Японии постоянно менялось, а в настоящий момент традиции тесно переплелись с попыткой Японии взять курс на Запад. Изначально в стране существовал матриархальный уклад жизни, где женщина могла наследовать имущество семьи, а в обществе занимала равное положение с мужчиной. Но за тысячелетнюю историю менялся не только политический строй, но и положение, которое занимали в нем люди в зависимости от своей гендерной принадлежности. Еще до эпохи Средневековья постепенно мужчинам начала отводиться главенствующая роль в обществе, особенно среди аристократии, где женщины сдали свои позиции, а мужчины стали доминировать над ними. Женское право на наследство слабело, что лишь подтолкнуло их к более быстрому подчинению мужчинам в экономическом плане. Это ускорило развитие и укрепление системы иэ в периоды Камакура и Муромати (Средневековья), где иэ переводится как «дом» и означает, что все внимание женщины должно быть сконцентрировано на заботе о своих домочадцах, слугах и хозяйстве, а вся власть принадлежала мужчине, являвшемуся старшим членом семьи. Неудивительно, что женщины испытывали определенное давление, ведь от них всегда ожидали рождения первого ребенка мальчика. Потому что в те времена он имел практически полное право наследования всего, а также власть, при которой каждый из других членов семьи обязан был беспрекословно ему подчиняться. Подобная система практически полностью дублировала систему правления в стране, что помогало поддерживать порядок и заботиться обо всех членах семьи. Женщины же были обязаны не только нести на своих плечах все хлопоты домашнего быта, но и иметь в себе силы в случае ухода мужчин на войну полностью заменить их в доме. Подобная система привела к многочисленным «договорным бракам», когда в условиях сословно-классовой системы женщине была отведена особая связующая роль, и посредством браков и рождения первенца многие самураи укрепляли свои позиции.