Константин Великий - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Власов cтр.№ 30

В своей речи перед сенатом он поклялся сохранять его старинные привилегии. Но при этом тонко намекнул на то, что отныне это будет всего лишь совещательный орган, лишенный права вмешиваться в решения императора.

Явным подтверждением того, что Рим отныне утрачивает свое былое главенство, стал указ Константина о переводе в Галлию преторианской гвардии. Ее легионы теперь были разбросаны вдоль всей границы по Рейну, что лишало преторианцев возможности устраивать кровавые мятежи, которыми они всегда славились.

Константин возвратил законным владельцам поместья, нагло конфискованные Максенцием. Облегчил доступ к себе граждан всех сословий. Все эти справедливые и благоразумные меры вызвали общее одобрение. Не случайно поэтому на Триумфальной арке, возведенной в центре Рима в честь Константина, по распоряжению сената были начертаны слова: «Освободителю столицы. Учредителю нашего благоденствия».

Сенаторы передали Константину письма императора Дазы, который неоднократно требовал от римского сената утвердить его первым августом государства. Можно представить себе ярость Дазы, когда он узнал, что за освобождение Рима от тирана Константин удостоен сенатом звания первого августа Империи.

* * *

Триумфальная арка Константина — единственный полностью сохранившийся до наших дней памятник первому христианскому императору. Грандиозная постройка двадцатиметровой высоты из белого мрамора когда-то сияла разноцветными красками, создавая у зрителя впечатление победного императорского великолепия. Поскольку времени у художников и скульпторов было очень мало, они использовали прежние произведения из жизни былых императоров: Адриана, Марка Аврелия, Траяна…

И вышло так, что в трех композициях Константин вместо своих предшественников приносит жертву языческим богам. Две сцены Константин велел заменить, а третью, где он поклоняется богу солнца, все-таки оставил. Потому ли оставил, что хотел пощадить религиозные убеждения большинства своих подданных? (Ведь и римский сенат, столь ласково встретивший нового императора, еще долгое время в большинстве своем состоял из приверженцев старой веры.)

Или Константин оставил эту сцену, так как считал, что вера в Христа может сочетаться с поклонением богу солнца?

Вряд ли кто сегодня даст однозначный ответ.

И все же один оригинальный барельеф, охватывающий Триумфальную арку в ее верхней части, был выполнен. В шести сценах он изображает подвиги освободителя города, в том числе и битву при Мильвийском мосту, и торжественный его вход в Рим, и его обращение на Форуме к своим солдатам. В одной из сцен Константин уподоблен солнцу, сияющему яркими лучами. Триумфальная арка словно говорила: на землю снизошел истинный бог, «основатель мира».

* * *

В течение 312 года Константином были написаны три письма, адресованные в Африку христианским общинам. Он сообщал, что конфискованная у них собственность им возвращается, что через епископа Карфагенского церквам будут сделаны щедрые пожертвования, что духовенство освобождается от службы государству.

В своем третьем послании император прямо пишет: для государственности возникла большая опасность вследствие пренебрежительного отношения к почитанию Бога, и напротив, обращение к Высшему Имени принесло наибольшее счастье. (Опять он имеет в виду свою победу у Мильвийского моста.) Константин наставляет духовенство: своей посвященной Богу службой вы даете максимальную выгоду всем.

Чудовищные события эпохи гонений на христиан в одном из своих писем император представляет частью суда Божьего. Божество дало почувствовать свой гнев потому, что пренебрегли христианским богослужением. А когда оно будет полностью восстановлено, пишет он, то это принесет всей стране процветание.

Эту мысль Константин будет повторять многократно.

* * *

После взятия Константином Рима Империя еще более четко разделилась на две части — запад и восток. На востоке правили Даза и Лициний. Искать союза с Дазой было бесполезно, тот ненавидел Константина, и любое соглашение с ним было бы хрупкой иллюзией. Оставался Лициний — тот самый, кто когда-то спас Константина, предупредив о готовящемся на него покушении Галерия в Альпах. И в скором времени союз с Лицинием станет важным дипломатическим успехом Константина.

312 год был воистину переломным в истории Империи. Триумфальная победа Константина на берегу Тибра в корне изменила расстановку сил в государстве.

Напомню, что право законодательства, которое по традиции принадлежало в Империи самому старому августу, сенат отдал Константину. И тем самым провозгласил его первым императором. К нему перешло общее руководство страной, в том числе и религиозная политика.

Это было явным ущемлением прав августа Востока Дазы, который был старше Константина и раньше него получил титул цезаря. Даза отказался от своих претензий на власть, но, как мы вскоре увидим, сделал это лишь для вида.

В Риме Константин провел не более двух месяцев. В конце 312 года с семьей, двором и большей частью армии император переехал в Медиолан (ныне Милан).

Здесь в марте 313 года Константин издал свой знаменитый эдикт о веротерпимости, позже названный историками Медиоланским. На многие века он стал основополагающим документом по вопросам религии. Суть его выражена в строках:

«…Мы, заботясь о благе и пользе подданных, решили предоставить как христианам, так и всем прочим гражданам полную свободу жить в той вере, в какой кто хочет и которую считает наилучшей для себя самого, чтобы высшее Божество было благорасположено к нам и ко всем, которые находятся под властию нашей, и чтобы оно могло и далее дарить всем нам свою милость и благосклонность…

Мы постановили… что вообще не следует никому отказывать в выборе, если кто-то предал мысли свои богопочитанию христианскому или религии, какую счел для себя наиболее подходящей…

Мы постановляем, чтобы каждый из тех, кто питает стремление к религии христианской, отныне законно и открыто, без какого бы то ни было беспокойства и тревоги для себя, почитал ее… Вместе с тем… нами было решено и другим дать возможность так же открыто и свободно соблюдать свою религию, да успокоится от этого время наше, и чтобы каждый имел добрую волю выбрать себе веру…

Мы не желаем, чтобы отныне умалялось право каждого почитать любую религию…»

Далее в эдикте говорилось о возвращении христианам всех церквей, молитвенных домов и имущества, которые были у них отобраны. То же самое касалось и захваченных у христиан земель, при этом указывалось, что если эти земли уже кому-то проданы или подарены, то «пусть он уповает на возмещение убытков от нашей милости».

Медиоланский эдикт дошел до наших дней в двух вариантах. Первый был опубликован в Палестине и включен Евсевием в его «Церковную историю». Другой опубликован в Никомидии. Различия между ними невелики, разве что вместо «высшего Божества» говорится: «всё что есть Божественного на небесах». Эту поправку в никомидийском варианте приписывают Лицинию, убежденному солнцепоклоннику.