Терапия тишиной - читать онлайн книгу. Автор: Канкьо Танье cтр.№ 9

Для тех, кто больше преуспел в практиках, ретриты в полной тишине также проходят несколько раз в год. Признаюсь, я особенно люблю это спокойное время. Как утверждает тибетская наука об энергетике, полное отсутствие слов «прочищает тонкие каналы». Невысказанные слова и мысли исчезают чисто и просто, происходит очищение. После нескольких дней молчания можно с легкостью отметить внутреннее очищение: все становится проще, горы превращаются в пригорки, а бури – в весенний бриз. И все это благодаря молчанию. Оно позволяет быть со всем в прямом контакте, без ментального фильтра. В молчании, во время ретрита, мы почувствуем резонанс большого колокола, проходящий через наше тело; впервые увидим изящество птички, прыгающей по снегу; мы услышим летающую муху, которая путешествует на ее спине!

Научиться чувствовать

Через три дня ретрита (это обычный формат для сэссинов, ретритов дзен) большинство людей говорят, что им как будто с глаз сняли повязку: к ним вернулось зрение, или, как говорят в буддизме, «видение глубины». Вот это приключение! В течение этих дней нужно было выполнять простые задания: сесть, поесть, поблагодарить, нарезать овощи, поспать… Но как будто контуры окружающего пространства стали резче, приобрели больше текстуры и света. Вряд ли мир поменялся, просто практикующие стали способны видеть и чувствовать. Лица практикующих – лучшее тому доказательство. Некоторые приезжают с кругами под глазами и одеревеневшим телом. Традиционное групповое фото в конце ретрита всегда показывает сияющие лица, блестящие глаза и расслабленные черты.

Однако не стоит отрицать, что сэссин – это трудно! А все из-за того, что тело долго остается неподвижным, а также из-за всех эмоций, которые через нас проходят. Тихая радость приходит только после того, как тень остается позади. Очень часто ретрит похож на «странствия героев». Для каждого будет испытание (боль в коленях, переполняющий гнев, головная боль…), дракон, которого надо сразить, открытие своих личных ресурсов, борьба, принцесса или принц, которого надо освободить, и наконец – лавры на безмятежном рыцарском челе.

В тот момент, когда я пишу эти строки, сидя в тепле в популярном страсбургском кафе, до моих ушей доносится разговор. Какое-то семейство устроилось в нескольких метрах, чтобы попробовать тарт фламбе ^[9] (с мюнстером ^[10]… Эльзас обязывает!) – дедушка, мама и мальчик лет десяти. Дед завладел мобильником своей дочери и звонит другому ребенку: «Мы думаем о тебе. Мы сейчас едим тарт фламбе и думаем о тебе постоянно. Идет снег. Ты поставил зимнюю резину?» Этот диалог приводит меня в восхищение и изумление. Способность человеческого существа чувствовать неисчерпаема. Именно такой спонтанной нежностью мы восстанавливаем связь во время дзен-ретритов.

В монастыре, основанном в 1999 году, некоторые живут с самого начала. Разница ощутима! Восемнадцать лет общинной жизни под звездными сводами духовной жизни создает особую связь между людьми. Молчание здесь важнее драгоценностей.

Мир посреди течения времени

Если вы обречены делить свою повседневную жизнь с другими жителями монастыря и вынуждены с утра до вечера сталкиваться с их радостными или помятыми физиономиями, лучше всего научиться дипломатии – главным образом, навыком молчания. Поначалу, может быть, в ребяческом порыве нашей «совместной жизни» мы старались высказать все, поменять другого, даже придумать, как заставить его признать наш взгляд на какие-то вещи. В это младенческое время зарождения общины мы много говорили, общались, хрипели и сталкивались лбами до изнеможения. Нам даже случалось по нескольку дней дуться, бесконечно пережевывая пустяковые претензии, рациональное зерно которых – успей оно проявиться – было бы с пренебрежением отброшено как не стоящее траты времени.

Спустя все эти годы опыт показывает нам, что обоснованные причины для конфликтов встречаются редко, а наше брюзжание чаще всего смехотворно. Теперь монахи и монахини соседствуют друг с другом в добровольном молчании – это залог мира. Конечно, есть еженедельное собрание, на котором можно поднять вопрос какого-нибудь разногласия. На таких собраниях случается обмен несколькими словами о возможности купить новые тарелки (да-да!) или поменять порядок обслуживания. Бывает несколько взрывов смеха – иногда от усталости, – которые быстро утихают и так же быстро забываются. В обычные же дни каждый старается не высказывать упреки, личные заботы, упадок сил и т. д. Это исходит из общей атмосферы. И начинающих посетителей ретрита она побуждает к этой сдержанности.

Все это позволяет гораздо быстрее приходить к спокойствию. Мы даем конфликтам пройти своим чередом – когда это возможно, – как это происходит с мыслями и чувствами во время медитации. За все годы, что мы вместе, история нам показала: можно полностью доверять непостоянству всего и способности ситуаций утихать самим по себе. Я, конечно, обменялась «парой слов» с большинством монахов и монахинь. В какой-то момент наши картины мира сталкивались с размаху, так как ни один, ни другой не мог бы отступить. Это длилось не дольше жизни розы… всего одно мгновение ^[11]. Но каждый раз желание или просто ход времени примиряли нас. Это свидетельство очень ценно само по себе: можно научиться жить вместе!

Правило молчания – рекомендованное – все же не абсолютно, и в монастыре есть множество возможностей поговорить, если это необходимо. Иногда полезно высказать все, что накопилось, когда груз слишком тяжел. Например, во время докусана (индивидуальных бесед с настоятелем), где можно свободно высказаться. Освобожденные слова остаются в комнате, и практикующий уходит с облегчением, часто забыв о проблеме, с которой пришел.

Молчаливая близость

Послушники монастыря могут быть любых возрастов и из любого социального слоя. Это место позволяет встретиться мирам, которые, без сомнения, никогда бы не соприкоснулись вне его. В монастыре Риумондзи, например, бывают такие дни, когда встречаются: преподаватель по саксофону, объехавший весь мир путешественник, секретарь, медсестра, школьный завуч, сантехник, студент психологического факультета, телезвезда, студент-технарь, ученый-математик, программист, диспетчер телефона доверия для наркозависимых, директор предприятия, продавец сельскохозяйственных машин, актер, озвучивающий персонажей в кино…

Настоящее вавилонское столпотворение! Однако встреча происходит не на уровне этих ярлыков (социальных ролей), а на уровне медитации и духовных ценностей. Хотя пройденный путь одного или другого иногда кратко упоминается, но именно в повседневных поступках мы узнаем другого – помимо слов, через поведение и установки. Так мы развиваем настоящую, исполненную уважения близость между людьми. Задействовав немного внимания, мы учимся постепенно узнавать и уважать наши ограничения и слабые стороны. Такой образ жизни создает между людьми молчаливую и доброжелательную атмосферу, позволяя возникнуть настоящему единодушию, духовной общине.