Терапия тишиной - читать онлайн книгу. Автор: Канкьо Танье cтр.№ 26

Счастливая умеренность

(посвящается Пьеру Раби ^[32] )

Должна признаться: когда я перешла на этичные покупки, жизнь стала сложней. Сначала я искала альтернативные товары: одежду справедливой торговли ^[33], товары отечественного производства и т. д. Поиски были трудными, поскольку этикетки дают лишь часть информации. Иногда, чтобы создать иллюзию, они даже указывают только последнее звено производственной цепочки (см. замечательную работу коллектива «Этика на этикетке»). Потом само пришло другое решение – бездействие! Или, вернее, то, что Пьер Раби называет «счастливой умеренностью» ^[34]. Я покупаю гораздо, гораздо меньше вещей… и каждый день поздравляю себя со всеми революционными не совершенными покупками!

Но не все сразу. Путь сладостной воздержанности занял несколько лет. Вначале я, как и многие, была ярым потребителем. Во времена студенчества (я изучала юриспруденцию) мне повезло получить стипендию, а потом поработать няней. При малейшем приступе тоски – тогда они были весьма частыми – я ходила по центру города, покупая одежду, вкусную еду, книги, диски или что-нибудь, что могло доставить хоть немного радости. При этом наступало временное облегчение, за которым чаще всего следовала новая пустота, в частности… в кошельке! В тот момент я еще не знала, что чувство нехватки – это бездонная пропасть и что только смена парадигмы может принести покой.

По мере того как я наблюдала и принимала свои эмоции, они становились гораздо менее сильными. Я очень редко хожу в магазины, не думаю о покупках, не представляю себя владелицей того или другого. Я предпочитаю проводить много времени в лесу или с друзьями, а не в супермаркете.

Но есть кое-что получше! Если уж выражение «счастливая умеренность» так модно, именно она дарит практикующему длительное счастье. И более того, она дарит даже какое-то наслаждение, непреходящее удовольствие, которое я бы назвала «сладостная воздержанность». Отказаться от потребления – это приятно, полезно, вызывает улыбку и скрывает в себе целую кучу плюсов. Например:

• выгаданное время, которое можно потратить на другие дела: встретиться с друзьями, почитать хорошую книжку, сходить в караоке, попеть под дождем, посмотреть на бегущую реку и т. д.;

• сэкономленные деньги, которые можно потратить на что-то действительно стоящее: курс по ненасильственному общению, поддержку гуманитарных проектов, откладывание в чулок, чтобы чувствовать себя в безопасности… или все, что для вас важно (да, я согласна, и потребление тоже, но в другом объеме);

• вход в сообщество «дружелюбных революционеров»;

• отказ от покупки – это политическое деяние: оно дает ощущение, что мы можем влиять на мир, быть хозяевами своей жизни, принимать решения и делать вклад в лучшее будущее. И это тоже приятно!

Этика, связанная с животными, развивается быстрее всего, и это прекрасно! Ужасающие репортажи о буднях скотобоен (ужасные и для животных, и для людей) способствуют этому, так же как и общее желание защитить Землю от излишнего потребления. Эта тема – одна из моих любимых. Тем не менее, хоть я и принимаю все это близко к сердцу, написать данный раздел – целая задача. Эмоциональное воздействие страданий животных таково, что я просто теряюсь, колеблясь между гневом (который очень плохой советчик) и отчаянием (которое никак не помогает). Перед страданиями, наносимыми животным, я себя чувствую ребенком, открывшим существование атомной бомбы, с вечным вопросом: но зачем? Писать с чуткостью и состраданием необыкновенно сложно, так что я попытаюсь исследовать эту тему, соединяясь с красотой, присутствующей в каждом существе…

Однажды вечером я была приглашена на ужин к супружеской паре, практикующей буддизм уже около тридцати лет. Очаровательные люди, прекрасное парижское общество, высокий уровень образованности. Во время аперитива, комментируя тот факт, что я веган, хозяин воскликнул со слезами на глазах: «О, я вас прекрасно понимаю, эти страдания животных – для меня это ужасно!» А потом на стол подали свинину по-вьетнамски, которую до этого полдня готовили…

«Нечеловекоподобные» животные

Чтобы лучше все это понять, посмотрим на нашу западную историю… В течение многих веков людям казалось необходимым утверждать свое господство над другими существами. Различные религии очень этому поспособствовали, ставя человека в центр всего творения. Бог сотворил человека по своему образу и подобию, даровав ему высшую роль и особые качества. Ладно, пусть так. Но в то же время Бог дал человеку некоторые обязанности, весьма женские – например, заботиться, следить, поддерживать гармонию. Однако человек, завоевывая новые территории, быстро почувствовал себя уязвимым. И чтобы придать себе уверенности, ему понадобилось утвердить свою власть. Тогда, толкуя священные тексты и немало их приукрашивая, он присвоил себе право на жизнь и смерть живых существ. С известными последствиями.

Сегодня, в эпоху естественного развития человечества, нам следует полностью поменять свои взгляды.

Это начинается уже на уровне терминологии. То, как мы называем вещи, многое говорит о нашем отношении к ним. Все больше исследователей и преподавателей на основе последних открытий о видах стали различать «человекоподобных» и «нечеловекоподобных» животных – притом, что есть общее понятие – «животные». Поскольку я провожу целые часы в лесу, на лугу, рядом с лошадьми, котами, разными птицами и насекомыми, эта новая классификация мне нравится! И человек – или, вернее, животное-человек – тоже выигрывает от этого. Только подумайте: как животное он теперь может претендовать на признание, даже на усиление своих сенсорных способностей (слух, зрение, осязание и т. д.). Как животное он постепенно выявляет счастье и чудо быть в теле больше, чем в голове. Как животное он открывается спонтанности момента, непосредственности, защищаемый от своих инстинктов общей этикой, ставшей весьма уважаемой.

Но сразу же встает важный вопрос: что может оправдать поедание себе подобных? Или еще: оправдывают ли пять минут удовольствия от съеденного стейка ужасные страдания, которые им предшествовали?

Мудрость американских индейцев… или Будды

И снова нам придется обратиться к индейцам – к народу, близкому к природе, – чтобы снова научиться правильным отношениям с Землей. Перед тем как срубить дерево, индейцы сначала собирают племя для прощальной церемонии. Они благодарят чувствующее существо, которое отдаст свою жизнь, рассказывают ему в песнях, во что оно превратится, воспевают его существование и его благодеяния. Эта признательность говорит о высоком уровне самосознания и саморазвития. А также – о знании принципа взаимозависимости, который правит мирозданием, и о том, как применять этот принцип в обычной жизни.