Разум  - читать онлайн книгу. Автор: Дэниэл Дж. Сигел cтр.№ 16

Страница

Как мы увидим, самоорганизация имеет захватывающие следствия, но на первом этапе усвоения этих идей предлагаю не беспокоиться о причинности. Самоорганизация просто возникает. Ей можно препятствовать или способствовать, но это естественный процесс, который появляется в процессе существования сложных систем.

Когда мы будем разбираться с этим аспектом разума, гранью самоорганизации, не забывайте — иногда приходится менять подходы, чтобы не мешать самоорганизации. В этом смысле, если отпустить ситуацию, появится естественная самоорганизация, которая не нуждается в проводниках, программистах, председателях и дирижерах. Нет необходимости обращаться к идее агента воздействия, ответственного, директора. Нет нужды заставлять самоорганизацию проявиться: если мы уйдем с дороги, система самоорганизуется естественным, эмерджентным образом. Вот почему иногда полезно подумать о нашей склонности искать причинные связи и отпускать их как минимум на некоторое время, позволяя раскрыться естественной сущности самоорганизации.

Рабочее определение одного из аспектов многогранного разума не только углубило сотрудничество в нашей рабочей группе, но и помогло мне как клиницисту посмотреть на жизни пациентов сквозь «новые очки», по-новому воспринять их. Этот взгляд не заменял важность субъективного опыта и того, как мы делимся им в близких отношениях, а просто добавлял еще один аспект разума, который, возможно, связан с субъективностью. Хотя мы и ощущаем субъективную текстуру проживаемой в сознании жизни, полнота переживания сознавания есть все же нечто большее, чем это ощущаемое чувство. Разум включает субъективный опыт, всю полноту сознания, которая позволяет нам знать это субъективное чувство, а также обработку информации и ее поток как в сознании, так и в подсознании.

Видимо, самоорганизация связана с сознанием и его субъективным переживанием. Как мы увидим, мышление, память, концептуализация мира, решение проблем и многое другое — часть обработки информации. Входит ли обработка информации в состав самоорганизации либо ее стоит считать чем-то отдельным? Самоорганизация, как минимум поверхностно, больше всего совпадает с информационным потоком как гранью разума.

Предлагаю поразмышлять над этой фундаментальной идеей. Разум может быть эмерджентным свойством энергоинформационного потока. Какие ощущения вызывает у вас эта мысль? Чувствуете субъективные текстуры, которые возникают внутри пережитого опыта? Когда в организме течет энергия, ощущаете ли вы ее движение, ежемоментное изменение? Такое субъективное переживание жизни имеет шанс быть одним из эмерджентных аспектов энергетического потока. Когда этот поток что-то символизирует, становится информацией, чувствуете ли вы, что энергетический паттерн представляет что-то другое в вашем субъективном опыте? Энергию — и энергию-как-информацию — удастся почувствовать в психическом опыте в процессе ее постоянного возникновения, разворачивающегося из мгновения в мгновение.

К эмерджентным свойствам энергетического потока способен относиться субъективный опыт — это просто наше предложение, — а также математически установленный процесс самоорганизации. Рассматривая собственную жизнь, можете ли вы почувствовать, как что-то организует энергоинформационный поток в течение дня? «Вы» не обязательно должны постоянно всем управлять, даже если вам и кажется иначе. Самоорганизация — еще одна грань вашего разума, и она возникает естественным образом. Она не нуждается в проводнике. Иногда все складывается лучше, если не мешать.

Итак, на базовом уровне мы определяем сущность системы — энергоинформационный поток — как возможный источник разума. Теперь посмотрим на некоторые основополагающие слои этого допущения.

Субъективность может возникать как первичный элемент потока энергии и информации. Вероятно, как мы вскоре подробно разберем, сознание тоже каким-то образом связано с этим потоком. Обработка информации — неотъемлемая часть идеи энергоинформационного потока. Все эти три грани разума — обработка информации потока, сознание и субъективно ощущаемая жизнь — могут возникать из потока энергии и информации.

Видя в этих гранях разума эмерджентные свойства энергоинформационного потока, легче безупречно связать внутренние и межсубъективные аспекты. Энергия и информация находятся и внутри, и между, поэтому возникающие из них процессы тоже будут и внутри, и между. Видение в разуме телесно воплощенного и отношенческого процесса выводит нас за пределы излишне упрощенных, сковывающих представлений о разуме как о мозговой активности. Это позволяет антропологам, изучающим культуру, социологам, изучающим группы, и даже психологам и психиатрам вроде меня, изучающим семейные взаимодействия и их влияние на развитие ребенка, сойтись во взглядах и рассматривать возникновение разума как то, что в равной степени происходит и из отношений, и из физиологических, воплощенных процессов, в том числе мозговой активности. Другими словами, разум, рассматриваемый таким образом, может находиться в двух разных (на первый взгляд) местах одновременно, поскольку и внутреннее, и межсубъективное связаны в единой системе, в потоке энергии.

Из этого следует, что границы между синапсом и сомой, между индивидуумом и обществом не обязательно должны быть такими искусственными, какими казались в предыдущих моделях — например, «биопсихосоциальной», которой меня учили на медицинском факультете. Эмерджентность разума была мощной моделью, а один из аспектов разума как эмерджентного, самоорганизующегося, регулирующего поток процесса невероятно способствовал сотрудничеству в мультидисциплинарной рабочей группе. В подходе с эмерджентной самоорганизацией существуют не три разные взаимодействующие реальности, как часто представляли в более ранних моделях, а одна реальность энергоинформационного потока.

Этот поток возникает как внутри нас, так и между нами.

А разум в таком случае — это тот воплощенный в теле и погруженный в отношения эмерджентный процесс самоорганизации, который регулирует этот поток.

Как мы уже обсуждали, рабочее определение одного из аспектов разума как самоорганизации не объясняет до конца психический опыт, например, сознание и ощущаемую текстуру субъективности жизни или опыт мышления или памяти, считающихся частью обработки информации. Может быть, однажды эти аспекты психической жизни будут рассматриваться как часть самоорганизации или нет. Но пока то, что сорок ученых, представляющих самые разные дисциплины, смогли сплотиться вокруг утверждения, определяющего один аспект разума, было большим достижением. Сотрудничество, порожденное общим предположением о природе разума, помогло нам плодотворно работать много лет.

Совпадает ли с вашими размышлениями и опытом представление разума как эмерджентного аспекта внутренней физиологии организма, включая мозг, и взаимосвязей с миром, особенно с социумом? Эмерджентность кажется некоторым людям неинтуитивным, почти бессмысленным, скорее всего, даже нелепым утверждением. Мысль, что нечто возникает просто из взаимодействий элементов системы — как паттерны при движении молекул воды в облаке, — выглядит странной, не подходящей к живым системам, особенно к собственной жизни. Вы вправе задуматься: «Кто тут главный?» Разве мы просто возникаем без свободы воли? Разве человек не может создавать намерения, которые приводят в движение систему личности, а не просто возникают из нее?

Страница