Техники сновидений наяву, или Невидимые цепи бытия - читать онлайн книгу. Автор: Филлис Кристал cтр.№ 57

Однажды, во время очередного сеанса работы, который мы проводили вдвоем с моей дочерью, как только я вошла в медитативное состояние ревери, похожее на состояние сознания на грани сна и бодрствования, я увидела себя идущей по туго натянутому канату, при этом мои руки были широко расставлены в стороны, так как я изо всех сил старалась удержать равновесие. Я очень медленно, шаг за шагом продвигалась вперед, с большой осторожностью переставляя ноги по канату, как вдруг мое внимание привлекла огромная черная птица, которая подлетела ко мне с левой стороны. Ее устрашающий вид напугал меня, так как было похоже, что она собирается атаковать меня, поэтому я сделала резкое движение влево, чтобы прогнать ее, и, конечно же, потеряла равновесие. Когда я опять взобралась на канат, я увидела с правой стороны от меня очень красивую, сияющую в свете солнца белую птицу, которая была настолько привлекательна, что я не удержалась и непроизвольно протянула к ней руки, чтобы дотянуться до нее, в результате чего опять потеряла равновесие.

Как всегда, будучи в таком состоянии сознания, я была настолько поглощена тем, что происходило в этой внутренней реальности, что поначалу мне даже в голову не пришло спросить, что все это значит, а когда я наконец спросила об этом, мне тут же стало ясно, что черная птица символизировала все то, чего я боялась в своей жизни и не хотела, чтобы это произошло, в то время как белая птица символизировала все то, на что я надеялась и хотела, чтобы это произошло, то есть мои желания.

Каждый раз, когда я реагировала как на то, так и на другое, я теряла равновесие. Я поняла, что единственный способ сохранить равновесие, а значит, оставаться свободной, это устоять перед внутренним побуждением контролировать ситуацию и не предпринимать никаких попыток воздействия как на ту, так и на другую птицу. Поэтому я опять начала все сначала и встала на канат, расставив руки в стороны и повернув их ладонями вверх, чтобы позволить таким образом как одной, так и другой птице спокойно садиться на мою ладонь, когда они этого пожелают, одинаково принимая как черную, так и белую птицу.

Следует сразу же добавить, что гораздо легче писать об этом, чем на деле добиться устойчивой визуализации этого символа. Но запечатлев однажды этот образ в своем воображении, нам будет гораздо легче помнить, что не следует давать выход своим бурным негативным эмоциям, когда жизнь преподносит нам, ситуации, которых мы никогда не пожелали бы для себя, и, наоборот, выказывать чрезмерное ликование, когда сбываются наши самые заветные мечты и желания. Такая крайняя реакция, как в одном, так и в другом случае, разрушительно действует на состояние внутренней гармонии и тишины, к которому мы стремимся, выбивая нас из равновесия.

Однажды Баба во время группового интервью, в котором мы принимали участие, образно объяснил нам это на простом примере, которые он так любит приводить. Он начал так: «Дорога, по которой вы идете, очень ухабистая. Откуда у вас может быть душевный покой?» Затем он продолжал: «Когда вы получаете то, что хотите, вы вне себя от счастья и взлетаете очень высоко...» При этом он сделал жест рукой, подняв ее выше головы: «Но очень скоро происходит что-то такое, что вам не по душе, и вы мгновенно слетаете с этой высоты...» — тут его рука опустилась до земли. «Что за ухабистую дорогу вы себе выбрали?! Что бы ни происходило в вашей жизни, оставайтесь всегда довольными и счастливыми, тогда ваш путь будет ровным, и вы обретете мир в душе».

Майский Шест ^[19]

Очень часто меня спрашивают, было ли нам дано упражнение, которое можно было бы использовать в групповой медитации и которое подошло бы для практического применения в семье. Символ Треугольника, который был описан ранее, прекрасно подходит как для семьи, так и для работы в группе. Мне было также показано, что довольно популярный и широко используемый в группах метод, когда все члены группы, собравшись в круг, держатся за руки, приводит к тому, что общее групповое сознание снижается до самого низкого уровня сознания из представителей данной группы или собрания людей.

Гораздо более эффективным способом работы а группе является медитация, во время которой каждый член группы мысленно представляет себе, будто бы все, кто находится в кругу, протягивают руки вверх, чтобы символически соединиться в высшей центральной точке, находящейся над кругом, — точке Высшего Сознания, в которой мы все едины. Легко представить себе, что таким образом каждый из участников будет составлять Треугольник со всеми по отдельности членами группы, что поднимает уровень группового сознания до наивысшего общего показателя, так как руководство медитацией в этом случае предоставлено объединенному Высшему Сознанию, в котором Высшие всех участников едины. Это будет способствовать тому, что каждый из участников в полной мере получит именно то, что ему необходимо в этот данный момент времени, будь то исцеление, духовное прозрение, более ясное восприятие какой-либо истины, осознание скрытых аспектов своего характера, разрешение проблемы и многое другое.

Впоследствии возникло множество вариации вокруг этой изначальной темы и множество разнообразных символов, среди которых Майский Шест оказался, пожалуй, наиболее эффективным в работе и очень часто самым любимым. Многие люди знают, что такое Майский Шест, читали о нем или однажды видели его, и, возможно, в детстве даже принимали участие в традиционных весенних майских празднествах, в которых большое внимание уделяется избранию майской королевы и ритуальным танцам вокруг Майского Шеста.

Для работы с этим символом в групповой медитации необходимо, чтобы каждый человек представил себе или визуализировал Майский Шест, который твердо укреплен в земле, с множеством разноцветных ленточек, прикрепленных к верхушке шеста и свободно свисающих вниз. Затем каждый участник группы мысленно представляет, как он подходит к шесту, выбирает какую-то одну ленточку и, не выпуская ее из рук, возвращается обратно на свое место в общий круг. Интересно спросить каждого, какой цвет ленточки он выбрал, так как часто это может помочь в понимании того, какие функции являются сильными или слабыми у этого человека ^[20].

Как уже было объяснено в главе о Мандале, Майский Шест может быть использован также в работе по уравновешиванию четырех функций человека и равномерному распределению энергии между ними. В этом случае каждому из присутствующих дается установка выбрать ленточку, цвет которой будет соответствовать его самой слабой функции, и в то время как он сидит в кругу, представляя, что держит эту ленточку, ему следует попросить, чтобы из высшей точки Шеста через эту ленточку ему было ниспослано все то, что необходимо для того, чтобы развить и укрепить в себе эту функцию. При этом рекомендуется, чтобы он внимательно отслеживал поток своих мыслей и образов, которые придут ему в голову в качестве ответной помощи на эту просьбу. Ладони его рук должны быть повернуты вверх, в жесте принятия, и все, что от него требуется, — это открыться потоку образов, мыслей и впечатлений, которые подскажут ему, каким именно путем он должен начать развивать в себе эту функцию, вместо того чтобы опираться в своей жизни на тех близких ему людей, у кого эта функция развита в более сильной степени.