Мысли, которые нас выбирают. Почему одних захватывает безумие, а других вдохновение - читать онлайн книгу. Автор: Дэвид Кесслер cтр.№ 52

Впоследствии Авлаки был выбран в Аррибат аль-Ислами в Сан-Диего и Вашингтоне, округ Колумбия, где он занимал должности имама в мечети Дар аль-Хиджран и мусульманского священника в Университете Джорджа Вашингтона. В это время он брал на себя множество различных, часто противоречивых ролей: был представителем толерантного, космополитического ислама на национальном телевидении; общественным деятелем и правоведом; все более параноидальным конспиративным теоретиком, который публично ставил под сомнение роль мусульман в атаках 11 сентября.

Эти противоречия коснулись и личной жизни аль-Авлаки. Хотя он уговаривал своих прихожан вести чистую в моральном и духовном плане жизнь, его трудно было назвать пуританином: Авлаки дважды арестовывали за использование услуг проституток и постоянные разговоры (демонстрирующие глубокое знание предмета) об искушениях американской жизни: «В западных обществах каждый харам (запретное удовольствие) доступен». Как свидетельствовали соседи, он был вполне ассимилированным американцем: любил рыбалку в открытом море и мечтал о предпринимательском успехе. Отчасти с коммерческой целью он записал на дисках серию ставших популярными лекций. Это были лекции о жизни Мухаммеда и пророков ислама.

Сразу после атак 11 сентября Авлаки де-факто превратился в официального представителя американской мусульманской общины. Он появлялся в национальных средствах массовой информации и называл террористов преступниками и фанатиками: «Люди, которые делают такие вещи, не могут быть мусульманами, а если они объявляют себя мусульманами, то они извращают свою религию». «Мы приехали сюда строить, – настойчиво повторяет Авлаки, – а не разрушать». Когда американские власти начали раскрывать сеть, которая связывала Авлаки по крайней мере с тремя террористами, он возмутился. (На самом деле ФБР проявляла к нему интерес еще с 1999 года, обеспокоенная его связями с небольшой благотворительной исламской организацией, снабжавшей деньгами «Аль-Каиду» (террористическая организация, запрещенная в России).) В 2002 году, в состоянии душевного расстройства и с финансовыми проблемами, Авлаки переехал из Соединенных Штатов в Великобританию, а в 2004 году вернулся в Йемен.

В последующие годы его проповеди – широко распространенные в Интернете – стали откровенно направлены против Америки. Как рассказывал Мортон Сторм, «его убедительные и властные интонации были великолепны; он обосновывал радикальное мнение». За стилем общения Авлаки и ссылками на рядовых американцев скрывался настоятельный призыв возвращения к предкам, к исламскому фундаментализму. Его толкование Корана было обусловлено влиянием сочинений Кутба; Авлаки обращался со Священным текстом, как с набором буквальных предписаний которые следует исполнять сегодня.

В августе 2006 года Авлаки был арестован властями Йемена. Хотя ему не были предъявлены обвинения, следующие восемнадцать месяцев он провел в тюрьме. После освобождения он перебрался в отдаленное место в горах, откуда транслировал видео суннитам по всему миру, призывая к глобальному джихаду против Запада. Однажды Сторм задержался после занятия, которое вел Авлаки, и учитель отбросил все претензии на либерализм. «Атаки 11 сентября оправданы», – заявил он.

В проповедях, распространенных через Интернет, Авлаки доказывал, что американский народ – а не просто правительство – объявил войну исламу: «Они тоже принимают в этом участие, потому что голосуют за свои власти. Это люди, которые финансируют войну». В моральной сфере, определенной такими сильными словами, единственная надежда на спасение заключалась в мученичестве: «Америка в целом превратилась в нацию зла. В конце концов, я прихожу к выводу, что джихад против Америки обязателен для меня, как он обязателен для любого мусульманина, у которого есть силы».

Авлаки был не просто захвачен представлением насильственного искупления, но и сам пропитался мессианским рвением Кутба. Его версия джихада против Америки захватила многих его последователей в Интернете.

В декабре 2008 года Авлаки отправил поздравительное послание сомалийской исламистской группе «аш-Шабаб» (террористическая организация, запрещенная в России). Он благодарил членов группы за то, что они «показали нам живой пример, как следует действовать мусульманам, чтобы изменить ситуацию. Голосование было неудачным, но голос пули все исправил». В 2011 году он был убит в Йемене, по одной версии, в ходе перестрелки группировки «Аль-Каиды» (террористическая организация, запрещенная в России) с правительственными войсками, по другой – погиб во время авиаудара американских беспилотников.

В декабре 2008 года Нидал Хасан, психиатр армии Соединенных Штатов, начал переписываться с Авлаки по электронной почте. Чаще писал он, но Авлаки иногда отвечал.

В одном из электронных писем Хасан рассказывал о солдатах-мусульманах, которые, «похоже, переживают внутренний конфликт и даже убивают или пытаются убить, других [американских] солдат». Он имел в виду сержанта Хасана Акбара, который бросил гранату в палатку, где находились люди, и убил двух офицеров. «Если такие люди участвуют в джихаде и умирают, – спрашивал военный психиатр, – считаете ли вы их шахидами (мучениками)?»

Авлаки скупо отвечал на электронные письма, но всегда оставлял без ответа вопросы о фундаментальных принципах ислама. Он обещал «присмотреть сестрицу», поскольку Хасан как-то упомянул, что «ищет жену, которая захочет вместе со мной угодить Аллаху».

Встречались они только мельком, но Хасан относился к духовному лидеру с большим уважением и даже пытался устроить конкурс сочинений, с главным призом в 5000 долларов, на тему «Почему Анвар аль-Авлаки является великим деятелем и лидером?». К огорчению Нидала Хасана, этот конкурс не состоялся, потому что мусульмане общины «испугались возможных последствий», как он позднее объяснял. Тем не менее он заверил Авлаки, что его личная преданность не имеет границ. Аллах, писал офицер, «снял повязку с моих глаз», как раз перед атаками 11 сентября: «Я стремлюсь к Джаннат Фирдаус еще больше». (Джаннат аль-Фирдаус – «райские сады».)

Обмен электронными письмами прекратился в июне 2009 года. Но через пять месяцев у Авлаки нашлось что сообщить публике о своем последователе. «Это человек совести, который не мог переносить жизнь в противоречии – быть мусульманином и служить в армии, которая воюет против его собственного народа, – напишет он на своем интернет-сайте. – Нидал Хасан поступал правильно». Авлаки имел в виду беспредел, который майор устроил 5 ноября 2009 года в Форт Худ.

Все началось с криков: «Аллах Акбар!» – и закончилось через десять минут смертью тринадцати человек и ранением еще тридцати. Почти четыре года спустя двадцать три старших офицера Вооруженных сил единогласно проголосовали за смертную казнь для Нидала Хасана. До принятия решения он содержался в Форт Ливенворт, штат Канзас, в камере смертников.

Хасан родился в семье палестинцев в 1970 году. Его родители эмигрировали в Вирджинию из Уэст-Бэнка. В семнадцать лет Хасан вступил в пехотные войска американской армии. С этого момента вся его жизнь проходила в армейской среде. Во время прохождения срочной службы он получил диплом медика и закончил ординатуру по психиатрии в военном медицинском центре «Уолтер Рид».