Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района - читать онлайн книгу. Автор: Ольга Набокина, Александр Носков cтр.№ 67

Новое Островно. Церковь во имя Преображения Господня. 1910-е гг.

Лужский полигон, по замыслу его устроителей, должен стать образцовым «не только в России, но и в Европе» и оборудованным «по последнему слову техники». Для этого заведующим учебным полем (полигоном) ОАШ был назначен подполковник барон И. Н. фон Майдель, классный специалист, теоретик, знаток европейской практики артиллерийского дела.

Благоустройством полигона в части строительных работ ведала комиссия по постройке казарм и лагеря ОАШ. К концу 1909 г. здесь уже возвели около 200 зданий различного назначения, включая здание Офицерского собрания с башней, увенчанной шатровой кровлей и снабженной уникальными часами, бой которых слышали даже в Луге.

Прием полигона в эксплуатацию состоялся по акту, подписанному 29 мая (1 июня) 1910 г.

Параллельно со строительством казарм Главное артиллерийское управление приступило к строительству на полигоне войскового храма.

Надо отметить, что на приобретенных под полигон землях находился древний Островенский погост с каменной Преображенской церковью, построенной в начале 1850-х гг. помещицей М. И. Траверсе. Однако храм в Островно своими размерами не подходил для войсковых нужд, что привело к необходимости строительства при полигоне новой дивизионной церкви, которую, в отличие от старой Островенской, называли Ново-Островенской. Ее строительство велось по утвержденному в 1907 г. проекту архитектора А. П. Аплаксина. Ново-Островенскую Спасо-Преображенскую церковь освятили в 1909 г.

Об архитекторе А. П. Аплаксине нами уже говорилось в связи с его проектом Покровской церкви в Вычелобке, завершенном спустя год после проекта Ново-Островенского храма. Между этими постройками есть определенное сходство: традиционное пятиглавие, противопоставление тяжеловесной пластике нижней части храма его устремленному ввысь многоярусному верху, использование в наружном декоре сдвоенных и тройных окон, мощный вынос объема алтарной части. Но в Ново-Островенской церкви главка над апсидой с куполками над ризалитами северного и южного фасадов образуют дополнительный начальный ярус ее силуэтного решения.

Проект Ново-Островенской церкви предусматривал храм с трапезной и колокольней, план которого имел бы форму православного креста с двумя перекладинами, но вместо колокольни при храме устроили отдельно стоящую звонницу. В результате церковь укоротилась в длину и приняла облик, близкий к центрической композиции. Можно сказать, что от этого храм много выиграл в художественном отношении. Его пирамидальный верх отчетливо возносился в свободном одиночестве над зеркалом Островенского озера, в панораме лесных массивов.

Приведем описание ново-островенской Спасо-Преображенской церкви в страховом документе 1910 г.: «Каменная, на цокольном фундаменте, с каменным куполом, но без колокольни… Длина церкви 10,5 саж., наибольшая ширина церкви 7,5 саж., высота до верха карниза 3 саж. 1 аршин, высота купола от пола до свода 7,5 саж. На церкви имеется кроме купола 4 главы каменные и одна глава над алтарем – деревянная, обитая железом. Над главным куполом – деревянная обшитая железом пирамида (то есть шатер. – А. Н., О. Н.) высотой 4 саж. 2 аршина. Больших окон 2 и малых 16… К церкви примыкает деревянный… обшитый вагонкой тамбур 2 × 2 саж.

Иконостас длиною 6 саж., высотою в 4 саж.

В 5 саженях от церкви деревянная звонница, покрытая толем (впоследствии железом. – А. Н., О. Н.)».

В 15 м от храма находился дом священника, через 13 м от которого жил псаломщик. К церковным постройкам относилась также и церковно-приходская школа в д. Корпово.

О последних месяцах короткой истории Ново-Островенской церкви известно из воспоминаний вдовы служившего при ней в это время священника Н. П. Тихомирова, бывшего одновременно благочинным 4-го лужского церковного округа и к тому времени проживавшего в Луге, служа в Казанской церкви.

В этих воспоминаниях говорится: «Осенью, в октябре командир Лужского дивизиона Петр Иванович Тарасов просил мужа быть духовным отцом и совершать службы в их храме в дивизионе. За труды предложил квартиру с отоплением и паек офицерский и жалованье офицерское. Муж согласился. Пошли сборы к переезду… И вот явились две подводы, платформа, телега и четыре лошади и двадцать человек солдат. Вещи были быстро уложены, солдаты хрупкие вещи взяли в руки, и маршем на новое место. Мужу подали пролетку раньше, и он на месте принимал вещи. Когда я пришла, все вещи были уже на местах и даже кровати застелены. Это все хлопотали два церковных сторожа. Подали ужин из офицерского собрания… Пошла жизнь по-военному.

Служба в церкви шла обычным порядком – посещалась солдатами и офицерами, солдаты в порядке, рядами. Наступил Великий пост. Говели все солдаты группами по 400–500 человек три раза в неделю – четверг, суббота и воскресенье.

…На третьей или четвертой неделе поста произошла революция – прошло все тихо. Солдаты со своими офицерами прошли по Луге, возвратились в порядке. Церковь стали посещать по желанию. В Пасху было очень много солдат, был и Крестный Ход.

После Пасхи церковь закрыли. Должности наблюдателей церковно-приходских школ уничтожили, а наблюдателей назначили в Петрограде по кладбищам приписанными».

Претерпевшая многие невзгоды, ново-островенская дивизионная Спасо-Преображенская церковь сегодня выглядит почти полностью разрушенной. От нее уцелел лишь один из фрагментов стены с дверным проемом, обрамленным пилястрами и арочным фризом. Но и по этим остаткам можно судить об изначальной архитектурной примечательности храма.

Новое Село Торошковской вол. – церковь во имя Архангела Михаила, деревянная, XVI в., не сохранилась.

Деревня Новое Село находится на дороге Луга – Торошковичи – Ручьи, на берегу р. Луги. С течением времени здесь произошло возникновение двух одноименных деревень: Новое Село I и Новое Село II. Которое из них возникло ранее и упоминается в средневековых описаниях, неизвестно.

Средневековое Новое Село входило в состав Передольского погоста Шелонской пятины, о котором под 1582 г. сообщается: «В Передольском же погосте монастырь Покровский пуст на реке на Луге воеван, а в нем церков древяна. Покров Святой Богородицы стоит без пения, престол разорен, а свечи и книги поимали литовские люди. Да в монастырь же четыре места келейных, игуменьи с сестрами, а кельи пожгли литовские люди».

Передольский погост подвергся нападению в 1581 г., почти все входящие в него деревни и села были разграблены, население либо перебито, либо бежало. Подобную участь испытало и Новое Село, о котором под тем же 1582 г. говорится: «Село Новое пусто, а в нем церковь древяна Михаило Архангел, да в том же селе три (места) дворовых церковных».

В описях второй половины XVIII в. встречаются сведения о сельце Новое Село, которое принадлежало разным владельцам, стояло на Новгородской дороге (ныне – дорога на Медведь), и при нем находилась скромная помещичья усадебка с деревянным господским домом.