Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия - читать онлайн книгу. Автор: Юрий Стукалин cтр.№ 161

Сигналы зеркальцем

Общего кода для сигналов, подаваемых зеркалами, не было. Значения их заранее обговаривались участниками военного похода прежде, чем высылались разведчики. Например, если передовой разведчик замечал значительно превосходящие силы противника, он мог послать зеркальцем быстрый, непрерывный, вибрирующий сигнал, и его соплеменники рассеивались и прятались. Если же сигнал был прерывистым, воины спешили приблизиться к разведчику. Перемещением зеркальца влево или вправо указывалось направление движения. Уже в 1866 году, во время боя с Феттерманом у форта Фил-Кирни, высланным разведчикам было поручено в случае обнаружения врага подать сигналы зеркальцами. У шайенов существовало несколько видов сигналов зеркальцем, понятных всему племени. Маленькое зеркальце часто оказывалось полезным при приближении к незнакомому лагерю, когда воин сомневался в дружелюбии племени. В таких случаях «зайчик» вопроса и «зайчик» ответа, а равно и отсутствие ответа рассеивали все сомнения. Во второй половине XIX века для передачи информации индейцы довольно часто пользовались зеркальцами, а дымовые сигналы стали использоваться гораздо реже, поскольку применение зеркал было технически проще. Кроме того, сигналы зеркальцами были менее заметны для противника, чем дым. Несмотря на положительные стороны применения зеркал, их невозможно было использовать в хмурый день или если солнце светило в спину.

Сигналы зажженными стрелами

Относительно сигналов зажженными стрелами капитан Вильям Кларк писал, что применялись они редко. К наконечнику прикрепляли любой легко воспламеняемый материал и поджигали. Однако в ранние годы их, видимо, использовали более широко. Белден сообщал: «Путешествующие по Равнинам часто видят, как индейцы подают в ночи огневые сигналы. Я расскажу вам об этом подробно. Они снимают наконечник и обмакивают древко в порох, смешанный с клейким веществом. Такие стрелы они называют огненными. Порох приклеивается к древку на толщину 0,6 см и покрывает в длину 7,5—10 см. Разжеванная кора смешивается с сухим порохом и прикрепляется к древку. Теперь стрела готова к применению. Когда необходимо выстрелить, воин накладывает ее на лук, натягивает тетиву и наклоняет лук к земле. Другой воин поджигает сухую кору, после чего стрела выстреливается высоко в воздух. Пролетев небольшое расстояние, она ярко вспыхивает и горит до падения на землю. Сигналы бывают разные. Например, среди сиу одна выпущенная стрела означает поблизости враги, две – опасность, три – опасность очень велика, много стрел – их слишком много или мы отступаем. Две стрелы, выпущенные одновременно, – мы будем атаковать, три – вскоре, четыре – прямо сейчас. Если стрелы выпущены по диагонали, это означает в этом направлении. Значение сигналов постоянно меняется, и индейцы обговаривают их перед выступлением отряда или прежде, чем разделиться. Они… редко ошибаются в расшифровке значения, а объем передаваемой информации просто удивителен».

Другие сигналы

Ночью передовые разведчики могли подавать сигналы при помощи огнива. Индеец поворачивался лицом к отряду, накидывал на голову и руки одеяло и чиркал огниво, передавая искрами информацию о количестве обнаруженных палаток, враге, расстоянии и т. п.

Индеец айова. 1898 г.

Во время боя предводитель иногда подавал команды голосом или свистком, но чаще, особенно во время столкновения двух крупных сил, специальными сигналами, которые происходили от языка жестов. Ричард Додж отмечал, что эта система сигналов держалась от чужаков под большим секретом, выдать который означало покрыть себя позором на всю жизнь. По его словам, индейцы клялись никогда не открывать значения сигналов непосвященным, а все попытки узнать их заканчивались словами: «Я поклялся». Даже белые люди, имевшие индейских жен и долго жившие с краснокожими, не могли сказать ничего, кроме того, что такая система сигналов широко применяется индейцами.

Информация, передаваемая различными изображениями

Помимо разнообразных сигналов, индейцы передавали информацию при помощи изображений. Таким способом могли сообщить, куда двигается отряд, каковы его цели, а также мирные у него намерения или враждебные. Изображения делались на земле, коре и кусочках кожи. Для обозначения мира обычно рисовали трубку и жмущих друг другу руки людей, а для войны – томагавк и сломанную трубку. Бывало, что охотники оставляли сообщение для соплеменников или союзников, чтобы в случае обнаружения ими бизоньих туш те не подумали, что на их земли вторглись чужаки. Кроме того, оно служило приглашением посетить их лагерь, где вдоволь свежего мяса.

У сиу, когда община во время охотничьего сезона кочевала с места на место, а из лагеря уходил отряд, воины узнавали, в каком районе искать свой лагерь, из оставленных для них сообщений. Поскольку основной лагерь не мог дожидаться их возвращения, вождь следил, чтобы для них были оставлены указатели. Указатель обычно делали из лопаточной кости бизона, которую привязывали к палке так, чтобы она показывала направление, в котором откочевал лагерь. На лопаточную кость наносилось изображение следов копыт, травуа и пиктографическое имя вождя общины. Таким образом ушедшие в поход воины и члены других общин узнавали, где кто находится. Зная, что следы кочевья мог смыть дождь или засыпать снег, указатели оставляли сиу, ассинибойны, кроу и представители других племен. Но поступали так не часто, поскольку существовала опасность, что указатель обнаружат враги. Эдвин Дениг отмечал, что чаще всего указатели оставляли кроу, потому что во время кочевий они совершали длинные переходы и в противном случае вернувшиеся воины могли искать свои лагеря месяцами.

Хидатсы однажды наткнулись на столб, на котором ассинибойны выцарапали послание для соплеменников. На нем были изображены Скалистые горы с указывающей на них стрелой, что означало – «мы направляемся к Скалистым горам»; сидящий волк с трубкой – «предводитель нашего отряда Сидящий Волк»; луна с 15 зарубками – «мы ушли отсюда в 15 день после новой луны»; голова человека со 100 зарубками – «в нашем отряде 100 человек». Брекенридж отмечал в 1811 году, что арикары в военных походах обычно оставляют для своих определенные знаки, говорящие о том, сколько их, направление, в котором они пошли, и т. п. Разведчики отряда понков разбредались как можно дальше, а тот, который шел впереди отряда, оставлял на пути стрелу, которую участники похода подбирали, когда достигали этого места. Ной Смитвик смог определить направление движения отряда конокрадов кичаев по оставленной у потухшего костра небольшой ветке, которая была воткнута в землю под наклоном, указывая на север. Он сообщал, что такие знаки индейцы оставляют для отбившихся от отряда воинов. Хидатсы также оставляли указатели в виде наклоненной по направлению движения палки. Если разделившиеся по пути воины договаривались о встрече в определенном месте, но одна из групп не прибывала в назначенное время, для нее оставляли воткнутый в землю, указывающий направление шест, на конце которого делали столько зарубок, сколько дней прождали соплеменников. Команчи отмечали тропы кучками камней или сообщали направление движения отставшим товарищам с помощью зарубок на деревьях.