Брюс Ли. Путь совершенства - читать онлайн книгу. Автор: Брюс Ли cтр.№ 46

Поскольку ваше самосознание или «я»-сознание — или эгоистичное сознание, слишком явно занимает весь спектр вашего внимания, данный факт препятствует свободному выражению того уровня вашего профессионального мастерства, которое вы обрели или хотите обрести. Вы должны избавиться от этого навязчивого «я»-сознания — или эгоистичного сознания — и приступить к работе, которую нужно сделать так, как будто ничего особенного не происходит.

Вода постоянно движется, но Луна сохраняет спокойствие. Ум движется в ответ на десять тысяч ситуаций, но всегда остается неизменным.

Изначальная чистота

Для того чтобы показать врожденные способности во всей полноте, устраните все физические препятствия.

Обострите психическую силу видения для немедленного действия в соответствии с тем, что видит ум, — видение совершается внутренним умом.

Знание полученное есть знание утраченное

Знания и умения, которые вы получили, должны быть в итоге «забыты», чтобы вы могли свободно, без препятствий, и комфортно плыть. Обучение важно, но не становитесь его рабом. Прежде всего не заходите в гавань чего-либо внешнего и излишнего, главное — это ум.

Вы никогда не сможете овладеть своими знаниями техники, если — без каких-либо сознательных усилий — не устраните свои психические преграды и не приведете ум в состояние пустоты (текучести), даже очистив его от всякой техники, которой вы овладели.

Выбросив на ветер все обучение, с разумом, совершенно ничего не знающим о своих действиях, с вашим неизвестно куда исчезнувшим «я» искусство джиткундо достигнет совершенства.

Знание различных техник отвечает интеллектуальному восприятию в философии дзен, и как в дзен, так и в джиткундо умение не охватывает всю основу учения. И то и другое требует от нас достижения предельной реальности, которая есть пустота или Абсолют. Последний превосходит все шаблоны относительности. В джиткундо следует забыть всю технику, а ситуацию надо оставить несознательному; когда техника автоматически или спонтанно покажет свои чудеса — плыть в тотальности. Не иметь никакой техники — значит владеть всеми техниками.

Однако любая техника, сколь бы достойной и желанной она ни была, становится болезнью, когда ум одержим ею.

Шесть болезней:

1. Желание победы.

2. Желание прибегнуть к хитростям техники.

3. Желание проявить все, что вы узнали.

4. Желание запугать врага.

5. Желание играть пассивную роль.

6. Желание избавиться от любой болезни, которой вы, возможно, заразитесь.

«Желание» — привязанность. «Желание не желать» — тоже привязанность.

Получается, не иметь привязанностей означает быть свободным сразу от обоих утверждений, положительного и отрицательного. Другими словами, это должно быть одновременно «да» и «нет», что интеллектуально абсурдно.

Но не в дзен!

Не дифференцируемый центр круга, не имеющего окружности: занимающийся джиткундо должен быть настороже, чтобы противостоять чередованию оппозиций. Но едва при встрече с любой из них его ум «останавливается», он теряет свою текучесть. Он должен всегда держать ум в состоянии пустоты, чтобы свобода его действий не пресекалась.

Когда нет препятствий, движения человека, практикующего джиткундо, подобны вспышке молнии или зеркалу, отражающему образы.

Дух, несомненно, контрольный агент нашего существа (о его местонахождении мы никогда ничего сказать не можем), тем не менее он всецело за пределами сферы телесности. Это невидимое обиталище контролирует любое движение в любой возможной внешней ситуации. Таким образом, он чрезвычайно подвижен и не «останавливается» ни на мгновение, ни на одном месте.

Сохраняйте состояние духовной свободы и несвязности, едва он допустит, что джиткундо — кредо.

«Хозяин Дома»: заставить инструменты видеть

Все движения исходят из пустоты, а ум — это имя, данное этому динамичному аспекту пустоты, и далее здесь нет ни кривизны, ни мотивации, ориентированной на «я», поскольку пустота — это искренность, подлинность и прямота, не допускающие ничего между собой и своими движениями.

Джиткундо состоит в вашем невидении меня и моем невидении вас, где Инь и Ян еще не различаются.

Во время ходьбы или отдыха, когда вы сидите или лежите, во время разговора или сохраняя молчание, во время еды или питья не позволяйте себе лениться, но будьте максимально энергичны в поиске «ЭТОГО».

Вместо того чтобы смотреть прямо на этот факт, вы цепляетесь за формы (теории) и продолжаете запутывать себя все дальше и дальше, окончательно попадая в безвыходную западню.

Мы не видим ЭТО в его таковости из-за нашей индоктринации, замороченной и запутанной.

Обучение в согласии с природой.

Процесс созревания не означает зависимости от концептуализации. Он должен привести к осознанию того, что лежит в нашем сокровенном «я».

Большая ошибка состоит в том, что обычно пытаются предвидеть результат столкновения. Вам не следует думать о том, закончится все победой или поражением. Просто позвольте Природе следовать своим курсом, и ваши инструменты нанесут удар в нужный момент.

Джиткундо

1. Отсутствие всяких систем стереотипных техник.

2. Дух «приспособления».

3. Соскребите всю грязь, которую накопило наше существо и раскройте реальность в ее самобытии, или таковости, или наготе, что соответствует буддийской концепции пустоты.

Из-за чистосердечности и безмыслия (у-вэй) человека его «инструменты» отдают этим качеством и играют свою роль с максимальной степенью свободы.

В конце концов, джиткундо — не в узкой технике, а в высокоразвитой личной духовности и физическом состоянии.

Речь идет не о развитии того, что уже развито, но о восстановлении того, что было оставлено в прошлом, — хотя было с нами, в нас, все время и никогда не терялось или не искажалось, не считая нашего ошибочного им манипулирования.

Обучаясь джиткундо, ученик должен быть активным и динамичным во всех отношениях. Но в реальном бою его ум должен быть спокоен и совершенно не взволнован. Он должен чувствовать, что ничего угрожающего не происходит. Когда он наступает, его шаги легки и тверды, а глаза не выпучены на врага, как у безумца. Его поведение ничем не отличается от повседневного поведения. В его облике не происходит никаких изменений.

Ничто не выдает тот факт, что он участвует в смертельном поединке.

Техническое мастерство должно подчиняться психической тренировке, что в итоге и поднимает практикующего до уровня высокой духовности.

Боец стиля джиткундо сталкивается с реальностью, а не с кристаллизацией формы.

Этот инструмент представляет собой инструмент бесформенной формы.