Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви - читать онлайн книгу. Автор: Екатерина Кулиничева cтр.№ 103

Селекция была очень субъективная. Но раньше они нигде не пересекались. У нас же суперснобистское субкультурное общество, все занимаются своим делом, все суперважные и суперзакрытые.

В околофутбольной тусовке это осталось, в других тусовках нет. Мы решили объединить этих разных людей на одной площадке, и у нас получилось. Там были люди из абсолютно разных сфер: и высокая мода, и скейтбординг, и уличное искусство в разных его вариантах. В том числе нам удалось привлечь несколько магазинов, которые только-только появились и стали представлять передовую уличную моду в Москве, а также глобальные спортивные бренды, которые являлись главными эксплуататорами субкультур 1980-х.

Кроссовки были главным героем выставки в 2007 году. И мы за эти десять лет уделили им много внимания, привозили сюда с помощью брендов какие-то редкие релизы, которые тут были недоступны. Но нам все-таки был интересен контекст, что за поле вокруг этого существует. Поэтому мы привозили художников и музыкантов, которые повлияли на ту или иную эпоху, эру, где кроссовки играли огромную роль. Есть герои в кроссовочном мире, их не так много, которые повлияли на текущее положение дел, и мы с первых дней старались их привозить. Сейчас мы просто немного в других объемах и масштабах. Кроссовки всегда были нашим ДНК, но сейчас контекст стал настолько огромен, мы его показываем в разных интерпретациях, каких-то более сложных видах».

Несмотря на все широкие возможности, которые предоставляет интернет, и его колоссальную роль в жизни кроссовочной культуры, в России, как и в странах старых кроссовочных культур, продолжают ценить офлайновые мероприятия, подразумевающие личное присутствие, живое общение и наблюдение. Еще до прихода на российский рынок крупных международных сникер-конвентов энтузиасты кроссовок проводили мероприятия в аналогичном формате. Примером может служить выставка Spb Sole, впервые прошедшая в апреле 2012 года и ставившая своей задачей «представить вниманию поклонников кроссовок и кед всего города уникальную выставку коллекционных кроссовок, большинство из которых выпущены ограниченными сериями и являются предметом вожделения сникерхедов всего мира» ^[231].

В 2015 году в Москве прошли первые Sneaker Games, своеобразный гибрид интеллектуальных игр «Что? Где? Когда?» и «Брейн-ринга» ^[232] с тематическими вопросами о кроссовках. Описание на официальной страничке мероприятия в социальной сети «ВКонтакте» представляло игру как «увлекательное состязание для настоящих сникерхедов», в котором «участникам предлагается не только ответить на каверзные вопросы об истории кроссовок, но и проявить ловкость и смекалку при решении головоломок на примере жизненных ситуаций, с которыми сталкивается любой настоящий сникерхед» ^[233].

Во второй половине 2010-х годов в России впервые прошли региональные варианты самых крупных и известных международных сникер-конвентов. 11 июня 2016 года в Москве состоялся первый российский Sneakercon (Сникер-конвенция), а 26 ноября того же года второй аналогичный конвент прошел в Санкт-Петербурге. В августе 2017 года в Москве впервые провели выставку под брендом крупнейшего европейского сникер-конвента Sneakerness. Масштаб первых российских кроссовочных конвентов под крупными международными брендами был, естественно, заметно более скромным как по составу участников, так и по частоте проведения ^[234]. Несколько иными получились и результаты. Если в американском и европейском вариантах главная задача подобных сникер-конвентов — предоставлять платформу для покупки, продажи и демонстрации кроссовок (девиз Sneakerness: «Выставляй. Покупай. Продавай» (Exhibit. Buy. Sell), то на первых российских конвентах получилось реализовать в основном функцию выставки, а сделок по купле-продаже, по словам участников, было довольно мало.

В марте 2015 года в Москву после Лондона, Манчестера и Парижа на короткий срок приехала выставка коллекционных кроссовок adidas Spezial, куратором которой выступил известный британский энтузиаст кроссовок Гэри Аспден. Это событие стало важным для российских коллекционеров аdidas. «Наше сообщество молодое, но оно достаточно быстро сформировалось. Мне кажется, по таким маячкам явно видно, что кроссовочная культура есть. Есть какие-то локальные вещи. Например, в Питере проходили выставки, аналогов которым не было в мире. Есть коллекционеры в регионах, как и очень хорошие магазины. Например, Quinns в Самаре. Владелец Коля Волков скупает практически артефакты по кроссовкам, до которых может добраться. У нас есть сникер-фотографы. Есть ребята, которые придумали химчистку для кроссовок и другие подобные вещи. На мой взгляд, это показывает, что эта культура есть» (Дмитрий «Габонская гадюка» Егоров).

Одной из главных проблем российского сообщества кроссовочной культуры сами энтузиасты называют отсутствие устоявшихся схем взаимодействия с большими брендами, которые устраивали бы обе стороны. Внутренняя экономика этой культурной сцены в России пока далека от стабильности, и справляться с крупными выставочными или издательскими проектами своими силами исключительно за счет ресурсов культуры соучастия фанатам кроссовок довольно проблематично.

«Без брендов не было бы и сникер-культуры. Такие мероприятия, как Faces & Laces, тоже не могут существовать без [поддержки] брендов, которые инвестируют в саму выставку, чтобы она была большая, классная, интересная. Просто помощь бывает разная. Бывают такие мероприятия [, как выставки], а бывают рекламные штуки. Даже если магазин запустит голосовалку с розыгрышем пары кроссовок, когда все будут постить свои самые первые пары или самые интересные, это тоже развитие культуры. Есть такие вещи, как, например, День Air Max от Nike. Дети приходят, смотрят, комьюнити развивается. Это пример, который на поверхности» (Владимир 2rude4u).

«У нас не так сильно развита поддержка сообществ со стороны брендов. Не знаю, как в этом смысле все в самом начале обстояло на Западе, возможно, все тоже начиналось ни шатко ни валко. Когда я выпускал свой журнал про кроссовки, реакция больших игроков была примерно такой: ну, если не сдохнет, со второго-третьего выпуска начнем помогать. Некоторые так и не начали. Было обидно. И еще обиднее из-за того, что локальные магазины поддерживают тебя, в том числе материально, буквально, деньгами. А многие бренды говорят: ну набери у нас одежды. Но я ведь не могу есть эту одежду и кроссовки и платить ею по счетам. Вполне вероятно, что за рубежом все так же начиналось, а потом перешло на другой уровень» (Дмитрий «Габонская гадюка» Егоров).