Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Глезеров cтр.№ 79

Судьба могил сложилась по-разному. На Ивангородском кладбище чудесным образом уцелел чугунный крест-памятник, а мемориал в Нарве был разрушен.

«В советские годы на протяжении многих лет сюда, в немецкую часть Нарвы, в Сиверцы, к отдельному памятнику – беломраморному кресту, приезжала из Гатчины мать молодого поручика, скончавшегося в 1920 году, – сообщает Сергей Зирин. – Сейчас следы того памятника затерялись, как, впрочем, и почти всех индивидуальных памятников, установленных родственниками усопших до начала Второй мировой войны.

Удивительное явление происходило с 1973 года в Сиверцах, когда два эстонца и четыре русские дамы бесстрашно опекали символическую могилу-кенотаф полковника артиллерии Северо-Западной армии Михаила Голенкина. Две из дам – дочь и внучка русского офицера из Ленинграда и две нарвитянки. Православный священник-эстонец Александр Таркмеэс служил панихиды по всем русским воинам СЗА!.. А смотритель Юганес Лиландер ухаживал за символической могилой. Как не доставало такой теплоты и взаимопонимания между эстонцами и русскими в 1919–1920 годах».

У креста-памятника на братской могиле «северо-западников» на Ивангородском кладбище, ноябрь 2010 года. Справа – историк С.Г. Зирин. Фото Н. Лаврентьева

В новейшее время первый символический памятник СЗА – трехметровый поклонный деревянный крест – был поставлен в 1991 году на Пулковских высотах. С тех пор и по сегодняшний день дело увековечения памяти павших «северо-западников» целиком и полностью находится в руках неравнодушных людей, активистов, подвижников.

«В 1996 году мы с единомышленниками создали воинское братство во имя Св. Архистратига Божия Михаила, главными целями и задачами которого является поиск и восстановление могил воинов Северо-Западной армии генералов Юденича и Родзянко в Ленинградской, Псковской областях, Эстонии и Латвии, а также просветительская деятельность, – рассказал Сергей Зирин. – На сегодняшний день в сотрудничестве с Обществом русской истории и культуры в Эстонии (председатель профессор Ю.П. Мальцев) установлено месторасположение более сорока братских и индивидуальных могил „северо-западников“. Почти все они были уничтожены в советские годы. К 2010 году братством воздвигнуто четыре поклонных деревянных православных креста, один северный русский голубец с иконой „Собор Святых Новомучеников Российских от безбожников убиенных“.»

В тесном сотрудничестве с историко-мемориальным, просветительским центром „Белое Дело“ открыты четыре каменных памятника в России. Первый из них установили в октябре 2008 года у Крестовоздвиженского храма в селе Ополье, в 15 км от Ямбурга (благотворитель Н.М. Литвинов, Ямбург); принято участие в открытии трех каменных плит с именами северо-западников в Нарве (благотворитель москвич А.Н. Макаров).

В сентябре 2010 года на старом Ивангородском кладбище открыли две памятные гранитные плиты. Одна из них, со стихотворной эпитафией, посвящена всем воинам Северо-Западной армии, вторая – одному из ее участников, поручику артиллерии Владимиру Николаевичу Быкову – правнуку А.С. Пушкина и внучатому племяннику Н.В.Гоголя. Инициаторами открытия этих памятных знаков стали братство во имя Святого архистратига Божия Михаила и движение „Белое Дело“, а создание плит стало возможным, как отмечает Сергей Зирин, благодаря благородной традиции по опеке воинских могил, заложенной владельцем Ямбургской каменнорубной мастерской Николаем Литвиновым. Панихиду на месте братских могил отслужил настоятель Свято-Троицкого храма на Парусинке (в Ивангороде) протоиерей Александр Салыкин.

В будущем предполагается создать на старом Ивангородском кладбище мемориальную часовню. Многие воины Северо-Западной армии, участвовавшие в походе на Петроград осенью 1919 года, вспоминают о виденной ими на подступах к городу золотой маковке Исаакиевского собора. Об этом можно прочитать и в рассказе А.И. Куприна „Купол святого Исаакия Далматского“.

«Поэтому нам представляется, что будущую часовню желательно было бы освятить в честь Святого Исаакия Далматского с приданием ей формы, напоминающей верхний (малый) купол знаменитого творения Огюста Монферрана, – считает Сергей Зирин. – В этой часовне символично было бы установить урну с горстями земли с могил воинов северо-западников, скончавшихся и погребенных в США, Аргентине, Бразилии, Германии, Франции, Эстонии, Латвии… Земля эта уже доставлена нам в Ямбург единомышленниками, проживающими в названных странах. Так, недавно была доставлена земля с могилы генерала Н.Н. Юденича из французской Ниццы».

На вопрос, насколько актуальна сегодня в России память о жертвах, принесенных белым воинством у стен Петрограда, Ивангорода и Нарвы, Сергей Геннадиевич сказал: «Наверное, трудно человеку, который ежедневно «гибнет за металл», понять жертвенность и идеалы северо-западников в деле спасения России, кроме неприкосновенности частной собственности, конечно».

Говоря о том, что движет активистами, Сергей Зирин ответил: «Это состояние души. По мыслителю Ивану Александровичу Ильину, отличие русского человека от западного в том, что мы, русские, воспринимаем мир фибрами души, сердцем, а западный человек – через рационализм… Русский человек всегда с пиететом относился к воинским могилам. Это чувство в русском народе не искоренено и по сию пору».

Что касается отношения государства и чиновников, то на первых порах были попытки ставить препоны, но после открытия в Москве на самом высшем уровне могильных памятников генералу А.И. Деникину и философу И.А. Ильину, отношение переменилось. «Больше чиновники не препятствовали, – говорит Сергей Геннадиевич. – Доходило до забавного. Одна дама из городской администрации в телефонной беседе спросила меня, имея в виду белых воинов, павших в летних боях 1919 года под селом Ополье: „А они не были террористами?..“ Нарвское городское собрание ежегодно выделяет деньги на уход за братскими могилами северо-западников на Сиверсгаузенском кладбище в Нарве, чего, увы, нельзя сказать о российских властях».

Память о событиях Гражданской войны 1918 года в Финляндии только на первый взгляд относятся к истории нашей соседней страны. На самом деле, она фактически началась в Выборге, здесь же она и закончилась в апреле 1918 года. Выборг оставался последним оплотом Красной гвардии в Финляндии. То, что случилось в Выборге после его взятия белыми войсками, долгие годы замалчивалось.

Немногие знают, что события Гражданской войны в Финляндии, короткой, продолжавшейся всего несколько месяцев, но очень жестокой, имеют к Выборгу самое непосредственное отношение. Именно здесь в конце апреля 1918 года происходили ее заключительные, самые трагические события, о которых очень долго не было принято вспоминать и говорить. До сих пор ту войну, в которой, в отличие от России, белые одержали верх над красными, называют по-разному. «Освободительная война», «битва за свободу», «красный мятеж». Но никто не спорит, что та кровавая междоусобица расколола Финляндию надвое. Историки признают: жестокость и ненависть были обоюдными с обеих сторон.