Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - читать онлайн книгу. Автор: Виктор Ребрик cтр.№ 81

Другим направлением экспансии было северо-восточное – к берегам Черного и Азовского моря. Вначале были освоены северное побережье Эгейского моря (в VIII–VII вв.), полуостров Халкидика, берега Геллеспонта и Пропонтида. Большинство колоний в Халкидике было основано выходцами из Халкиды, уроженцы Мегары в первой половине VII в. основали две важные колонии у южного входа в Боспор-Калхедон (Халкедон) на азиатском берегу пролива, а затем Византий на европейском берегу. В колонизации Причерноморья важную роль играл Милет, им было основано не менее 75 колоний. Наиболее известны среди них Синопа и Трапезунт на южном побережье Черного моря, Аполлония, Томы, Истрия на западном побережье, Ольвия (на Днепровско-Бугском лимане), Пантикапей (совр. Керчь), Феодосия на северном побережье, Питиунт (Пицунда), Диоскурия (совр. Сухуми), Фасис (Поти) на восточном побережье. Эти поселения возникают в VII–VI вв. Больше всего колоний образовалось в восточном Крыму и на Таманском полуострове – на берегах Боспора Киммерийского (Керченского пролива). Кроме Пантикапея и Феодосии, туда входили Нимфей, Мирмекий, Порфмий на крымском берегу и Фанагория, Кепы, Гермонасса, Горгиппия (совр. Анапа) на кавказском берегу. Самой северной греческой колонией стало заложенное в устье Дона поселение Танаис. Ряд колоний были основаны Мегарами – Гераклея Понтийская на южном побережье Черного моря, Месембрия и Каллатис на западном. Выходцы из Гераклеи Понтийской основали Херсонес Таврический в районе современного Севастополя. Греков привлекали прежде всего обширные массивы плодородных земель, не использовавшихся варварами. Колонии становятся источниками дешевого зерна. Колонисты вступают в торговые связи с местным населении, эмпории часто возникают на островах – Питекусса в южной Италии, коронфское поселение на о. Ортигия – ядро Сиракуз, милетское поселение на о. Березань. Колонии обладали удобными естественными гаванями, часто расположенными в устьях больших судоходных рек. Колонисты стремились сохранить связь с метрополией, совет о закладке колоний давал оракул Аполлона в Дельфах, а алтаря главного храма метрополии увозился священный огонь, колонисты давали присягу в верности старому отечеству. Однако колония с самого начала рассматривалось как самостоятельное государство-полис, иной раз бывали даже военные столкновения с метрополией. Экономическую основу колонии составляло сельское хозяйство. Колонист получал в свое распоряжение один из земельных наделов, и участок под застройку дома. Более поздние колонисты (эпойки) получали небольшие участки и не считались полноправными гражданами. Стычки с местным населением иногда приводили к его порабощению, однако чаще взаимоотношения были мирными, начинается эллино-варварское взаимодействие и даже появляются элементы синкретизма в культуре. Колонизация имела огромные последствия и для варваров, приобщая их к городской жизни и рыночной торговле, и для греков, расширив их кругозор и представления о мире и дав возможность оттока части населения из охваченных политической борьбой метрополий. Но вряд ли можно считать колонизацию причиной греческого «рационализма», колонизация была одним из проявлений «греческого чуда», а не его причиной. Колонии создавались и финикийцами, но это не привело к резкому культурному подъему, сравнимому с греческим. Колонии были окраинами Греции, решающую роль в культурном развитии играли процессы, происходившие в материковой Греции и на побережье Малой Азии.

Одной из причин резкого подъема культуры явилось создание первой в истории человечества алфавитной письменности (возможно, впрочем, что фригийцы создали свой алфавит самостоятельно и одновременно с греками). Заимствовав у финикийцев знаки (по преданию, письменность была принесена в Грецию Кадмом), греки добавили к ним знаки для гласных, при этом некоторые буквы позволяли передавать даже различия в долготе (о, ш, е, ч). Общее число знаков письма стало 24, писались они сначала справа налево, затем бустрофедоном (направление письма менялось от строки к строке) и, наконец, слева направо. В разных греческих городах знаки письма довольно сильно отличались, велики были различия между восточно-греческим и западно-греческим (Великая Греция) письмом, на основе которого возникли этрусский, латинский, а позже и рунический алфавиты. Названия знаков и их порядок были заимствованы у финикийцев, при этом в греческом они утратили связь со смыслом.

Греки, обладавшие богатым воображением, в отличие от меркантильных финикийцев, использовали алфавит не только для деловых нужд, но и для записи литературных произведений. Уже древнейшая надпись на «кубке Нестора» из о. Питекусса носит литературный, эпиграмматический характер, будучи написана гексаметром (третья четверть VIII в.). В VIII в. создаются, по преданию, Гомером эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея». Поэмы представляют собой результат длительного развития эпической традиции, но уже свидетельствуют об авторской, литературной переработке. Если «Илиада» восходит к героическим песням о походе ахейцев на Трою, то «Одиссея» – своеобразные «Приключения Мюнхгаузена» на древнегреческий лад, возможно, восходящие еще к традициям критских мореходов. Главный герой, «хитроумный» Одиссей добивается своих целей не силой, а умом и хитростью, попадая в различные неблагоприятные обстоятельства. Только в конце поэмы он расправляется с женихами, как обыкновенный правитель Итаки. Созданные Гомером поэмы (окончательно записанные при Писистрате, а затем отредактированные александрийскими грамматиками) поразили греков, они приписали ему также ряд других произведений, созданных позднее. В их числе – Киклические поэмы, как бы продолжающие повествование Гомера и в основном рассказывается о возвращении героев из-под Трои. Поэмы написаны на гораздо более слабом художественном уровне и относятся к VII – первой половине VI в. «Гомеровские гимны» богам отличаются литературностью, в них почти отсутствует живое религиозное чувство, создавались они в более позднюю эпоху. Сохранилась и талантливая пародия на Гомера – «Батрахомиомахия» (война мышей и лягушек). Язык Гомера представляет собой особый эпический диалект, в котором были смешаны элементы эолийского и ионийского диалектов, он стал образцом для последующих поэтов – эпиков. Восприняли они и размер Гомера – гексаметр, возникший, скорее всего, задолго до него в народной эпической поэзии.

Представителем дидактического эпоса стал Гесиод (конец VIII в. до н. э.). Его произведения «Теогония» и «Труды и дни», хотя и отражают греческую мифологию, в том числе сказания о начале мира и происхождении богов, но также являются уже литературной переработкой мифов. В поэмах есть ближневосточное влияние. В «Теогонии» чувствуются вавилонские и хуррито-хеттские элементы (миф о боге Кумарби, прообраз мифа о поколениях богов Кроне, Уране и Зевсе, мотив войн богов), но все это также литературно перерабатывается и дополняется. В «Трудах и днях» есть параллели с египетской литературой мудрости и иудейской пророческой традицией, и даже с индийскими сказаниями о югах, что может отражать общеиндоевропейские представления. Однако и здесь Гесиод – литератор, а не пророк (хотя явление Мусы навеяно ближневосточной пророческой традицией, но мыслится оно чисто литературно). Гесиод, как и пророки, придает большое значению моральному облику человека, Зевс следит за справедливостью.

Выдающимся явлением стала греческая лирическая поэзия, главными представителями которой были Сапфо и Алкей с о. Лесбос, писавшие на эолийском диалекте (рубеж VII–VI вв.). Любовная лирика Сапфо вырастает из народных свадебных песен (как и «Песнь песней» в Библии). Другие поэты – элегики пишут на ионийском диалекте и не нуждаются политики. Наиболее заметны среди них Архилох с о. Пароса (середина VII в.) и Феогнид Мегарский (вторая половина VI в.), защитники аристократии и противники перемен. Анакреонт из Теоса стал предшественником «анакреонтической поэзии», воспевавшей любовь, вино и радости жизни. Центром литературы становится Иония, в Спарте появляется лишь один выдающийся поэт – Тиртей (вторая половина VII в.), да и тот неспартанского происхождения. Выполняя «социальный заказ», он зовет спартанцев сражаться, восхваляя мужество и славную гибель в битве. В VI в. появляется элегическая поэзия и в Афинах, ею занимается прежде всего сам Солон, также придавая ей гражданское звучание и восхваляя собственные заслуги перед народом и государством. В VI в. жил, по преданию, и баснописец раб Эсоп. В Малой Азии появляются и первые прозаики – логографы, пишущие на ионийском диалекте и рассказывающие различные занятные истории. Одним из первых, по традиции, считался Кадм из Милета, писавший в середине VI в.