Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - читать онлайн книгу. Автор: Виктор Ребрик cтр.№ 145

в) 1 этап упадка и гибели Западной Римской империи (361–395 гг.)

В то время как в эпоху Константина и его сыновей Римская империя все еще успешно сопротивляется, в последующую эпоху начинается необратимый процесс упадка и гибели империи на Западе и превращения в феодальную Византийскую империю на Востоке. Этот процесс можно разделить на 3 этапа. 1 этап – 361–393 гг., границей этапа является разделение империи на Западную и Восточную. 2 этап – 393–455 гг, этап заканчивается взятием Рима вандалами. И 3 этап – 455–493 гг., заканчивающийся созданием Вестготского государства в Италии. Третий этап относится уже к следующему, 15 периоду, первые два этапа будут рассмотрены здесь.

Первый этап начинается с краткого правления императора Юлиана (361–363 гг.), последнего из династии Константина. О Юлиане сохранилось немало источников, прежде всего это латинские произведения историка Аммиана Марцеллиана, участвовавшего в персидском походе. Сам Юлиан охотно писал по-гречески, подражая другому «философу на троне» – Марку Аврелию. Сохранились также панегирики его учителя ритора Либания, Клавдия Мамертина и негативные христианские источники.

К моменту вступления на престол Юлиану было 30 лет. Он приказал сенату объявить Констанция богом, хотя сам издевался над подобными обрядами: «Подобно тому как дети лепят кукол, сенаторы лепят богов». Был произведен процесс над группой чиновников Констанция, Юлиан сократил придворный аппарат и упрстил церемонии, его идеалом правителя были Траян и Марк Аврелий. Сам он отращивал бороду, подражая греческим философам, в то время как предыдущие императоры брились. В армии продолжалась «варваризация», из 3 полководцев, назначенных Юлианом, 2 были германцами, один сарматом и один персом. Несмотря на негативное отношение императора к христианству, в армии христиане не притеснялись, три новых полкодца относились к их числу. Юлиан сократил налоги на 20 %, простил долги городам. Он вел активное строительство в Константинополе, основав там библиотеку и храм Солнца. Юлиан с детства был убежденным язычником, хотя внешне оставался христианином. Придя к власти, он вновь разрешил поклонение богам и потребовал от христиан возвращение собственности языческих храмов. Привилегии церкви и епископов были отменены. Юлиан не проводил массовых преследований христиан, но стремился расколоть церковь, поддерживая различные ереси. В 362 г. в четвертый раз был сослан Афанасий. Юлиан даже собирался восстановить Иерусалимский храм (см. следующий параграф). Важным мероприятием был эдикт о риторах 362 г., в пояснительной записке Юлиан утверждал, что учитель должен верить в богов Гомера и Геродота. Впрочем, текст самого эдикта не был антихристианским, большое внимание в нем уделялось моральному облику учителя, поэтому он вошел в последующие кодексы Феодосия (438 г.) и Юстиниана (334 г.). Юлиан не был «отступником» (как его назвали христианские авторы, прежде всего Григорий Назианзин и Феодорит), так как он вовсе не стремился восстановить язычество в старом виде, вернувшись к эпохе Диоклетиана. Его целью была религиозная реформа, обновление язычества, прежде всего поклонения Солнцу, поэтому его можно считать скорее «неоязычником». В этом он похож на другого религиозного реформатора – Эхнатона, о котором Юлиан, вероятно, ничего не знал. Как и в случае с Эхнатоном, реформа Юлиана оказалась непонятна подавляющей массе населения, в том числе язычникам. В некоторых вопросах Юлиан подражает христианам или по сути солидаризируется с ними (необходимость филантропии, морального образа жизни, осуждение театров и культа Диониса). Юлиан – дитя новой эпохи, воспитанный уже в христианские времена. Его аллегорическая интерпретация языческих мифов напоминает популярную тогда аллегорическую интерпретацию Библии. На место христианской Троицы он ставит языческую триаду (физическое Солнце, мистическое имя Солнца – Гелиос или Митра и идея Солнца – Гиперион). Главным праздником остается Рождество (праздновавшееся с 336 г.), понимаемое как день рождения Солнца.

Юлиан продолжает борьбу с персами, он отправляется в поход, несмотря на не благоприятные предсказания Сивилл. По мере приближения к столице Ктесифону сопротивление усиливается, под стенами Ктесифона персы были побеждены, но Юлиан не решился в город. Он объявил себя преждевременно победителем и отправился вверх по Тигру, приказав сжечь собственный флот. Положение с продовольствием становилось все хуже, бои с персами все ожесточеннее. В итоге войска Юлиана попали в засаду, сам он был ранен и умер, рассуждая о бессмертии души, 26 июня 363 г., на 32 году жизни. Судьба Юлиана и его предшественников (Валериана и Кара), погибших в Месопотамии, должна служить предупреждением нынешним покорителям Багдада (древнего Ктесифона). Даже Траян, во время которого государство Аршакидов находилось в упадке, а Римская империя – на вершине могущества, не смог в итоге покорить Месопотамию, контроль над которой Рим сохранил всего на несколько лет. В IV в. ослабленной Римской империи противостояла обновленная сильная империя Сассанидов, поэтому шансов на победу у римлян вовсе не было. Не удивительно, что наиболее выдающиеся правители эпохи – Диоклетиан и Константин предпочитали сохранять статус кво и не участвовали в военных авантюрах на восточном фронте.

Основным источником для последующей эпохи является все тот же Аммиан, а также хроника Иеронима. Преемником Юлиана стал его ровесник Иовиан, проправивший всего один год (363–364 гг.). Важным результатом его правления был мир с персами, согласно которому Рим уступал Верхнюю Месопотамию с городами Сингара и Нисибис, что явилось закономерным следствием авантюры Юлиана. Будучи христианином, Иовиан восстановил привилегии церкви, однако довольно терпимо относился и к ^язычеству, преследовались лишь колдовство и гадание. Преемником Иовиана стали Валентиниан на западе (364–375 гг.) и его брат Валенс на востоке (364–378). Они были неплохими полководцами. Главными врагами империи на западе были в эту эпоху германцы (алеманны, франки, сакс), Британия подвергалась нападениям пиктов и скоттов, в Африке шла борьба с кочевыми племенами и узурпатором Фирмом, сыном мавританского царя. Валентиниан преследовал манихеев, язычники вновь потеряли храмовое имущество, однако, за ними все еще признавалась свобода вероисповедания. В 375 г. Валентиниан умер от кровоизлияния во время мирных переговоров с квадами в Паннонии. Его фактическим преемником на западе стал его сын Гратиан, назначенный им кесарем еще в 367 г. Формально императором запада считался его младший брат Валентиниан Второй, бывший еще ребенком. Гратиан правил с 375 по 383 г., его резиденцией был Трир. Он довольно успешно боролся с германцами и покровительствовал сенаторской аристократии. По-другому сложилась обстановка на востоке. Валенсу приходилось бороться как с узурпатором Прокопием, последним представителем рода Константина, так и с варварами – арабами на востоке и готами на севере. Яблоком раздора между римлянами и персами оставалась христианская Армения, традиционно поддерживавшая Рим. После отхода римских легионов на борьбу с готами персам удалось захватить 80 % Армении и Иверию (Грузию), на западе правил римский вассал Аршак Четвертый (378–389 гг.). в церковной политике Валенс, как и Констанций, поддерживал ариан, главными идейными противниками которых после смерти выдержавшего пять ссылок Афанасия в 373 г. стали три каппадокийских отца, в особенности Василий Великий. Был казнен и ряд язычников, в том числе друг Юлиана маг Максим. Настоящей катастрофой для империи явилось нашествие готов, являвшееся заключительной фазой великого переселения народов, суть которого кратко излагает Амвросий (изл. Лук. 10, 10): «Гунны напали на аланов, аланы на готов, готы – на тайфалов и сарматов». Пришедшие с Дальнего востока кочевники гунны (кит. Сюн-ну) около 375 г. достигли Аральского моря, где жили ираноязычные аланы, а затем пределов готского «государства», существовавшего в это время на современной Украине. Правитель остготов Эрманарих покончил с собой, правитель вестготов Атанарих потерпел поражение и отступил в Карпаты, в то время как часть вестготов (около 200 тыс.) под руководством Фритигерна и Алавива очутились на Дунае и попросили Валенса принять их в римское подданство. Валенс в принципе приветствовал присоединение готов, бывших к тому времени в основном уже арианами. Однако в конкретных отношениях с римскими чиновниками во Фракии наметились серьезные проблемы, Фритигерн и Алавив были схвачены, но сбежали, и начали борьбу с римлянами, захватив Фракию. Готов поддержали тайфалы, гунны и аланы. Сам Валенс был вынужден вмешаться и лично руководил войсками в битве при Адрианополе в 378 г., в то время как вспомогательные силы Гратиана дошли только до Сирмиума. Римляне недооценили численность готских войск, на их сторону перешли и германцы – союзники римлян. В итоге римляне потерпели сокрушительное поражение, которое уже Аммиан сравнил с битвой при Каннах, а Руфин назвал «началом бед Римской империи», сам Валенс пал на поле боя. Впрочем, Адрианополь и Константинополь удалось защитить при помощи арабских воинов царицы Мавии. В качестве реакции на «предательство» готов полководец Востока Юлий приказал перебить всех готских воинов, служивших под его началом. На этих событиях Аммиан заканчивает свою историю, а Иероним – хронику. В течение последующих 20 лет вторжения варваров не прекращаются, Иероним пишет в 396 г. (поел. 60, 16): «На протяжении более чем 20 лет между Константинополем и Юлианскими Альпами ежедневно проливается римская кровь».