Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - читать онлайн книгу. Автор: Виктор Ребрик cтр.№ 134

16 период (700–950 гг.) начинается с иконоборчества в Византии, которое приводит к еще большему падению культуры, и вместе с тем, к окончательному утверждению догматов православия. Возникают славянские государства: болгарское, становящееся опасным соперником Византии, в IX в. – древнерусское, отстающее стадиально от Западной Европы (Русь X в. сопоставима с Галлией V в.), созданное, возможно, балтоязычными «варягами», поклонниками Перкун (а) са, быстро ассимилировавшимися в славянской среде (подобно литовским князьям в XIV в.) в Евразии велика роль Хазарского каганата, отразившего натиск арабов. Ослабление Византии приводит к потере ее авторитета у западных европейцев, возникает империя франков, которая, распавшись, дает начало европейским национальным государствам. В Европе все еще используется латынь. Для стран Ближнего Востока – это окончание эпохи эллинизма, однако, культура Арабского халифата впитывает в себя достижения покоренных народов и развивает далее греческое наследие. Ислам распространяется до границ цивилизованного мира, разделяясь на суннизм и шиизм, страна приходит в состояние раздробленности. Из Индии изгоняется буддизм, возрождается индуизм. Буддизм распространяется в Тибете, Китае и Японии, при этом смешиваясь со старыми народными религиями.

Развиваются Тибетское и Японское государства, в Китае приходит к власти династия Тан (618–906 гг.), также отражающая натиск арабов, попытавшаяся в 845 г. запретить буддизм. Тибет в эту эпоху становится опасным соперником Китая. В Японии около 708 г. вводятся монеты, в 794 г. императорский двор перемещается в Хейан (Киото), с середины IX в. власть переходит к семье Фудзивара. В это время создается та расстановка мировых религий, которая характерна и для современности – исчезает зороастризм, христианство все более разделяется на западное (с центром в Риме) и восточное (в Константинополе, после потери Александрии, Иерусалима и Антиохии, ставших лишь номинальными центрами), утверждаются ислам, индуизм и буддизм.

17 период (950—1200 гг.) может быть назван «периодом раздробленности», или «зрелым средневековьем». В Европе на смену империи франков приходит Священная Римская империя, объединяющая множество феодальных владений. Велика роль норманнов, основывающих государства и империи и совершающих путешествия вплоть до американских берегов. Европа окончательно христианизируется, возникают новые государства – Польша, Венгрия, с возникновением последней завершается «великое переселение народов». Христианской становится Русь – великое государство Восточной Европы, с которым считается Византия и Запад, в конце периода и оно вступает в эпоху раздробленности, которая на Западе к тому времени уже начинает преодолеваться. Владимир сопоставим с Хлодвигом, но между ними 500 лет – Русь конца XII в. напоминает Западную Европу IX–X вв., отставание в фазовом развитии сокращается до 200 лет, или примерно 1 периода. Вместе с тем культурные достижения Древнерусского государства неоспоримы. Окончательно разделяются католичество и православие. В Европе развиваются местные языки, использующиеся в деловой документации. Арабский халифат распадается на отдельные государства, что не препятствует расцвету культуры, возрождается, уже на исламской основе, Иран, шиизм становится его идеологией, на Ближнем Востоке появляется новая сила – турки, начинаются крестовые походы. Византии удается держаться на довольно высоком уровне, сражаясь на 2 фронта – со славянами и турками. В Индии создается мусульманское государство Газневидов, завязывается узел противоречий между мусульманами и индусами, не разрешенных и по сей день. В Китае после периода смуты утверждается династия Сунь (960—1279 гг.), подъем неоконфуцианства, распространяется книгопечатание, изобретается порох. В Японии подъем культуры, однако феодализм усиливается, в середине XII в. при дворе главенствует клан Тайра, однако в 1185 г. сегуном становится Минамото Ёритомо.

18 период (1200–1450 гг.), «позднее средневековье». Время великих перемен. В Европе бурно растут города, развивается ремесло, возникают первые университеты, где господствует схоластика, создаются литературные произведения на национальных языках. Подходит к концу эпоха крепостничества и феодальной раздробленности, возникают парламенты как совещательные органы при монархах. Раздробленная на отдельные княжества Русь подвергается нашествию монголов, затем следует эпоха монголо-татарского ига и начинающегося усиления Москвы, западнорусские (украинские и белорусские) земли входят в состав возникшего в этот период Литовского государства, заключающего в 1386 г. унию с Польшей. Деятельность крестоносцев приводит к распространению христианства в Прибалтике, взятие ими Константинополя (в 1204 г) – к распаду Византийского государства, сумевшего затем восстановить свои силы, расцвет мистики в поздней Византии («исихасты»). Усиливаются турки, на смену сельджукам приходят османы. На востоке господствуют монгольские ханы, подчинившие себе почти всю Азию от Ближнего Востока до Китая. Их империя создает новые возможности для торговых связей между Европой и Азией, но распадается и приходит в упадок. Ввиду островного положения независимой остается Япония, в которой после попытки императора Годайго в 1338—38 гг. править самостоятельно к власти приходит династия сегунов Асикага, в Японии возникает театр. В конце эпохи – появление еще одного завоевателя – Тамерлана. Русские наносят в 1380 г. монголам поражение на Куликовом поле, Китай в 1368 г. также освобождается от монголов (династия Минь – 1380–1644 гг.). В Индии утверждается власть Делийского султаната. Период готики, в Италии – республики (Венеция, Генуя), раннее Возрождение (Данте, Петрарка). Ширятся международные контакты, поездки Марко Поло и других путешественников обогащают знания европейцев о восточных народах.

г) 3 цикл (1450–1700 гг.)

Новое время («новая древность»), капитализм («новое рабовладение»), высший ментальный (каузальный) план.

19. 1450–1700 гг. – «неоархаика».

20. 1700–1950 гг. – «неоклассика».

21. 1950–2200 гг. – «неоэллинизм».

22. 2200–2450 гг.

«Новое средневековье» («неофеодализм», интуитивный план)

23. 2450–2700 гг.

24. 2700–2950 гг.

25. 2950–3200 гг.

26. 3200–3450 гг.

27. 3450–3700 гг.

Новая история

Новую историю мы, как и представители марксистской историографии, понимаем как историю утверждения нового социально-экономического строя – капитализма, в отличие от предшествующих формаций, использующего экономическое принуждение и опирающегося на крупное машинное производство. Основными классами становятся буржуазия и наемные рабочие, в последнее время увеличивается количество занятых в сфере обслуживания. Крестьянство значительно уменьшается в численности, происходит отток населения в города, оставшиеся крестьяне становятся независимыми фермерами, втянутыми в товарно-денежное хозяйство. В политическом плане это эпоха становления республиканского строя, выгодного, прежде всего, буржуазии, со временем политические права и свободы распространяются на все население. В духовном – это эпоха «высшего ментального, или каузального (причинного) «плана, человечество открывает для себя законы развития мира и человека, уже не удовлетворяясь традиционными обьяснениями религии. Время бурного развития техники («дьявол вырвался», согласно Апокалипсису), приводящего, в конце концов, к глобальным экологическим проблемам. Новая история соответствует древности, являясь как бы ее повторением на более высоком уровне. По сравнению с человеческой жизнью, это период с 45 до 55 лет. Новую историю мы делим на 4 этапа, из которых мы сейчас находимся лишь в начале третьего.