Мировая история - читать онлайн книгу. Автор: Джон Робертс, Одд Уэстад cтр.№ 198

Район военных действий еще одного боевого ордена тевтонских монахов находился на севере, где эти монахи занимались уцерковлением народов, населявших прибалтийские и славянские земли. Здесь тоже миссионерское рвение проповедников соединилось с алчностью нищих монахов, совместными усилиями переиначивших границы и культурное наследие народов всей территории, на которой они побывали. Инерция колонизации, пресеченная на Ближнем Востоке, дальше на севере не угасала еще долгое время. Экспансия германцев в восточном направлении заключалась в большом переселении народов, продолжавшемся несколько веков и сопровождавшемся вырубкой лесов, появлением усадеб и деревень, основанием городов, строительством крепостей для защиты этих городов, а также монастырей и церквей для их обслуживания.

В то время как в результате великой экспансии германского востока между 1100 и 1400 годами появлялась новая экономическая, культурная и этническая карта Европы, одновременно поднимался еще один барьер на пути союза двух сложившихся к тому времени христианских традиций. Папское верховенство на Западе послужило превращению католицизма конца средневекового периода в как никогда бескомпромиссное и непримиримое для православия вероучение. С XII века и дальше Россия все больше отдалялась от Западной Европы в силу ее собственных традиций и особого исторического пути. Взятие монголами Киева в 1240 году послужило таким же сокрушительным ударом по восточному христианству, как потеря Константинополя в 1204-м. К тому же из-за него произошел раскол между князьями Московского государства. В условиях, когда Византия находилась в состоянии упадка, а со спины нависали немцы и шведы, русским пришлось на протяжении нескольких веков платить дань монголам и их татарским преемникам из Золотой Орды. Такое долгое иго кочевого евразийского народа считается еще одним историческим фактором, разлучившим Россию с Западной Европой.

Татарское иго сильнее всего сказалось на жизни населения южных русских княжеств, ведь именно там в основном хозяйничала монгольская орда. На Руси появляется новая расстановка политических сил: после падения Киева происходит возвышение Новгорода и Москвы, хотя их князья остаются данниками татар, расплачивавшимися с ними серебром, ратниками и невольниками. Им, как и остальным русским князьям, полагалось отправлять своих посланников в татарскую столицу Сарай на Волге, чтобы по отдельности договариваться со своими завоевателями о совместных делах. В этот период русской истории наблюдался самый большой сдвиг и неразбериха в порядке наследования власти в княжествах Руси. Интересам татарской политики и борьбе за выживание больше всего подходили самые властные претенденты. Будущая политическая традиция России тем самым приобретала свою форму в общении с татарами с поправкой на унаследованные понятия Византийской империи. Постепенно ядро центростремительных тенденций перемещалось в сторону Москвы. Распознать данный процесс появилась возможность во время правления сына Александра Невского, ставшего князем Московским. Его преемники пользовались поддержкой татар, ценивших их как толковых сборщиков податей. Церковь никакого сопротивления не оказывала, и столичное архиепископство в XIV веке переселилось из Владимира в Москву.

Между тем в Европе возникла новая угроза православию. Последний на континенте исповедовавший язычество народ – литовцы. В конце XIV века они приняли католицизм, и их великий витебский князь Ягайло включил в свои владения просторные территории славянских земель, в том числе значительные области Пруссии, Польши и Украины с городом Киевом, которые литовцы удерживали на протяжении трех веков. С XVI века они сформировали великосветскую республику с выборными королями, называвшуюся Речь Посполитая. На руку русским литовцы тоже воевали с германцами; именно они разгромили Тевтонский орден в битве при Танненберге 1410 года.

Падение Константинополя принесло большие перемены для Руси; центр восточного православия теперь перемещался из Византии на землю русичей. Русскому духовенству не потребовалось много времени, чтобы осознать всю сложность причин тогдашних катастрофических событий. Византийцы, посчитали они, предательски отказались от своего наследия, бросившись искать религиозный компромисс у участников Флорентийского собора. «Константинополь пал, – написал митрополит Московский, – потому что его священники покинули истинную православную веру… Существует одна только истинная церковь на земле – церковь Руси». Несколько десятилетий спустя, в начале XVI века, один монах смог написать правителю Московского государства в совершенно ином тоне: «Два Рима пали, но третий стоит, и четвертому не бывать. Поэтому в мире остался единственный христианский правитель, и он – господин над всеми правоверными христианами».

Конец Византия наступил, когда в силу прочих исторических перемен появилась возможность и закономерность выхода Руси из состояния междоусобной раздробленности и освобождения ее от татарского ига. Золотая Орда распалась из-за внутренних раздоров в XV веке, и литовская экспансия полностью прекратилась. В таких внешних условиях на престол в Москве в 1462 году взошел правитель, обладавший умением ими достойно воспользоваться. Иван Великий (Иван III) добыл для Руси нечто, напоминавшее по определению и в действительности то, что имели Англия и Франция с XII века. Кто-то видит в нем первого национального правителя России. Основой его творения служит объединение собственной территории Русского царства. После присоединения к Московии Псковского и Новгородского княжеств власть Ивана Великого простиралась до самого Урала. Бояр, правивших княжествами, он выслал из Руси, а на их место назначил людей, получивших вотчины в обмен на верную службу царю. Немецких купцов Ганзейского союза, державших в своих руках торговлю на территории русских княжеств, тоже прогнали подальше. Татары в 1481 году предприняли еще одну попытку покорения Москвы, но русские витязи ее успешно отбили, а в результате двух вторжений в Литву Иван Великий в 1503 году приобрел большую часть Белоруссии и Малороссии. Его преемник в 1514 году взял Смоленск.

Иван Великий первым из русских правителей взял себе титул «царь». Он сознательно пошел на воскрешение имперского прошлого, выдвинув свою претензию на наследие цезарей, от которых происходит это слово. В 1472 году Иван Великий взял в жены племянницу последнего византийского императора. Его называли «владыкой волей Божией», и во время его правления вводится государственный герб в виде двуглавого орла, который сохранится в качестве главного символа русских правителей до 1917 года. Так русская монархия и русская история получили дополнительную византийскую окраску и стали еще больше отличаться от монархии и истории Западной Европы. К 1500 году западные европейцы уже признали особый род монархии в России; преемник Ивана Великого царь Василий по всеобщему признанию располагал намного большей властью над своими подданными, чем любой из христианских правителей.

С оглядкой на прошлое уже к 1500 году появилась возможность представить себе в общих чертах будущее Европы. На протяжении веков шел великий процесс переоценки и осмысления событий. Земли Европы теперь заселились до предела; на востоке дальнейшее продвижение остановилось из-за консолидации христианской России, на Балканах – из-за османской империи ислама. Первая волна экспансии за счет крестовых походов фактически выдохлась примерно к 1250 году. С приходом к власти османов в XV веке европейцам снова пришлось переходить к обороне на рубеже Восточного Средиземноморья и Балкан. Правителям несчастных государств с открытыми для нападения территориями на востоке, таких как Венеция, приходилось присматривать за ними как можно тщательнее. Между тем правители прочих стран начинали по-новому присматриваться к своим океанским горизонтам. Назревала новая фаза отношений обитателей Западной Европы с народами остальной части мира.