Популярная история мифологии - читать онлайн книгу. Автор: Елена Доброва cтр.№ 83

Справедливости ради следует заметить, что нередко авторы эпохи Возрождения пытались отыскать аналогии славянским богам в греческой и римской мифологиях. Очень часто такие попытки сводились к простому отождествлению бога одной культуры с богом другой.

В результате современные ученые смогли получить только более или менее достоверный список имен богов, составляющих славянский пантеон. При этом их функции, а также степень и территория распространения культов многих из них до сих пор остаются загадкой. Ниже приведен перечень богов, наиболее распространенный среди славянских народов.

Белбога славяне почитали как доброе существо, посылавшее людям счастье, удачу, справедливость и охранявшее их от болезней. Ученые считают, что его имя происходит от старославянского бьлаго (современное – благо).

Издревле Белбога изображали мужчиной, держащим в правой руке железную дубинку. Видимо, уже тогда славяне считали, что справедливость может восторжествовать только после кровавой разборки или физического наказания виновника.

В связи с этим следует сказать об одном из способов наказания, который использовался в древних славянских общинах. Обвиняемому в совершении какого-либо проступка обычно давали в руки предварительно раскаленный докрасна кусок железа. Того, кто при этом получал раны, объявляли виновным. Историки утверждают, будто такое наказание использовали на Руси достаточно долго, вплоть до времени начала правления Ивана Грозного.

Другое изображение Белбога представляло мужчину с окровавленным лицом, усыпанным налипшими мухами. Ученые связывают подобное изображение бога Справедливости с проводившимся в древности обрядом. Древние славяне, поклонявшиеся Белбогу, во время проведения ритуала густо обмазывали его статую кровью забитого домашнего животного.

Такой ритуал к тому же свидетельствует и о том, что Белбог был добрым богом. По свидетельствам сохранившихся источников, во время празднеств, посвященных богу Справедливости, люди приносили в дар напитки, надеясь в дальнейшем взамен получить божественную защиту и удачу во всех своих делах.

Водой у древних славян называли обожествленного воина, княжеского дружинника, который обладал огромной силой и олицетворял мужество и героизм. Впервые статуя с надписью «Вода» была обнаружена недалеко от Прильвицы.

Древние славяне изображали Воду держащим оружие и одетым в воинские доспехи. Однако славянский Вода не был богом войны или героем, аналогичным персонажам средневекового германского эпоса, Одину и Гудену.

Этимология имени бога позволяет ученым связать его с хорошо известным и сейчас словом «воевода», что в переводе на современный русский язык означает «военачальник, полководец». Видимо, для того чтобы одержать победу в военном походе, славяне должны были думать о том, что их охраняет надежный защитник, неуловимый и бессмертный дух жившего некогда и уважаемого ими воеводы. Именно он витает в воздухе, направляя дружину вперед и защищая воинов от вражеских стрел.

Автор древней Новгородской летописи повествует о враждебном богочеловеке Волхове (Волховец). Летописец утверждает, что Волхов родился в княжеской семье, а его отцом был князь Славен, по приказу которого и построили город Славенск. Сейчас на месте, где когда-то размещался Славенск, находится Старое городище Новгорода.

Волох был оборотнем и мог принимать обличье разных зверей. Превратившись в животное, он отправлялся купаться на реку Мутную, которую с тех пор называют Волховом. Финал жизни оказался для княжеского сына весьма плачевным – он был задушен злыми духами.

Этимологию имени собственного бога Волоха ученые-лингвисты связывают со словом «волохатый» («волосатый»), являвшееся в старославянском языке синонимом существительного «медведь».

Обряды, посвященные чествованию Волоха, славяне проводили с 20 по 25 марта, в масляничную неделю.

Считалось, что именно в это время просыпается после зимней спячки медведь. Люди надевали медвежьи шкуры, устраивали игрища, пели песни, вкушали яства и пили хмельной мед.

В Белоруссии дни почитания Волоха получили название «комоедица». В греческом языке следы таких празднований закрепились в слове «комедия», произошедшего от слова «комос», что в переводе на русский язык означает «медведь».

Необходимо особенно отметить, что подобные переодевания в медвежьи шкуры славяне проводили и на зимние святки: с 25 декабря (день почитания Карачуна (Коляда) или Даждьбожий день) по 6 января (день Велеса).

Позднее, в период существования древнерусского языка, появилось слово «волхвы». Какова же была их роль в жизни древнего русича? Дело в том, что многие названия явлений, а также имена собственные богов были созданы славянами на основе очень ярких метафор. Однако с течением времени подобная метафорическая ясность была утрачена, и поэтому слово стало восприниматься как простое, не отягощенное дополнительными (часто экспрессивными) значениями.

В связи с этим смысл древних слов становился все непонятнее и загадочнее для рядовых носителей языка. А потому возникла необходимость в людях, которые смогли бы раскрыть значение того или иного слова или выражения. Именно такими людьми, знающими корни своей культуры и традиции, и стали волхвы. Очень скоро они приобрели славу всевидящих пророков и талантливых истолкователей слов, дошедших из глубины веков.

Одним из самых популярных богов славянской мифологии считается Волос (Велес). Он был наделен функцией защитника домашнего скота. Ученые утверждают, что по значимости он занимал второе место в пантеоне славянских богов, уступая только лишь Перуну.

Летописец Нестор рассказал о том, что, прежде чем выступить в поход, князь Олег дал клятву богу Волосу. Олег произнес клятвенную речь перед тем, как направить свое конное войско в Константинополь. Судя по письменным источникам, одна из статуй бога Волоса долгое время хранилась в Киеве. Однако с принятием христианства идол оказался разрушенным.

Последняя статуя Волоса находилась в Ростове, где и проходили празднования дня бога скота даже после прихода в город христианских миссионеров. Однако и эта статуя вскоре была снесена. Это было сделано с разрешения монаха Авраама, который спустя некоторое время возвел на месте языческого храма христианскую церковь.

Ученые считают, что бог Волос появился еще в глубокой древности. Тогда его функцией было покровительство и защита охотников. Кроме того, его считали олицетворением духа погибшего или умершего животного. Имя бога – Волос (Велес) – содержит праславянский корень -vel-, который когда-то имел значение «смерть, умирать, мертвый». Древние славяне верили, что после смерти дух человека улетает на небеса, к богу, а его тело остается в земле. Бог же может приходить на землю и представать перед людьми в образах различных животных (домашних и диких).

В знак поклонения богу Волосу крестьяне часто оставляли на убранном поле колосья – «Волосу на бородку». Таким образом, древние славяне верили в то, что усопшие также помогают вырастить и получить хороший урожай. А бог скота очень скоро оказался связанным с культом умерших предков, плодородием и получением богатого урожая. Ведь не случайно, судя по оставшимся письменным источникам, славяне поэтично именовали цветы, травы, деревья «волосами земли».