Древний Кавказ. От доисторических поселений Анатолии до христианских царств раннего Средневековья - читать онлайн книгу. Автор: Дэвид Лэнг, Чарльз Берни cтр.№ 99

Грузинское пение в своей основе полифоническое. Литургическая музыка имеет черты, роднящие ее с такими застольными песнями, как «Мравалжамиер» или «Многая лета». В Армении главный жанр церковной музыки – шаракан, или гимн. Здесь тоже отцы церкви не погнушались использовать популярные традиционные мелодии. Этот факт придает армянской церкви по-настоящему национальный характер. Хотя полифонию в Армении нельзя назвать неизвестной, армянская священная музыка в основном гомофонная. Ее мелодии удивительно напевны.

После уничтожения армянского царства Багратидов в Ани патронаж над музыкой и искусствами перешел к грузинским Багратидам, которые некоторое время были сюзеренами отдельных частей Армении тоже. Средневековые миниатюры в различных рукописях показывают, что грузины, как и армяне, играли на цимбалах, лютне, маленьком барабане и флейте. На одной грузинской средневековой миниатюре изображен музыкант Гидеон и его израильский оркестр, обращающий мидианитов в бегство вдохновенной игрой на кавказских трубах. Эти трубы, вероятно, близко схожи со своими центральноазиатскими и дальневосточными аналогами. Также есть изображения доли – «двуглавого» цилиндрического барабана.

На свадьбе царицы Тамары и Давида Сослана в 1189 г. было дано музыкальное представление, или сахиоба, в котором приняли участие многочисленные певцы, музыканты (мгозани) и акробаты. В романтическом эпосе «Рыцарь в тигровой шкуре» Шота Руставели упоминает не менее 14 типов музыкальных инструментов, обозначая, что они использовались во времена правления царицы Тамары. Помимо уже упомянутых инструментов Руставели знал арфу (чанги), кастаньеты (чагхана), псалтерий (кнари) и ряд других. Грузинские крестьяне искусно исполняли мелодии на свирелях (лартшеми).

Несмотря на наличие некоторых пробелов в имеющейся у нас информации, любой современный человек, который слушает композиции Арама Хачатуряна, Захария Палиашвили или литургию святого Эчмиадзина, может быть уверен, что прикасается к музыкальной культуре, имеющей древние и в высшей степени своеобразные корни.

AJA: American Journal of Archaeology, Princeton, N.J., etc., 1885-.

ARAB: D.D. Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylon, Chicago, 1926.

AS: Anatolian Studies.

Belleten: Türk Tarih Kurumu Belleten, Ankara.

Bronze Age USSR: T. Sulimirski, “The Bronze Age of the USSR”, Bulletin no. 7 of the Institute of Archaeology, University of London, 1968.

CAH: Cambridge Ancient History (revised edition of Volumes I, II in separate fascicles).

Chronologies: R.W. Ehrich (editor), Chronologies in Old World Archaeology, Chicago, 1965.

ESA: Eurasia Septentrionalis Antiqua.

GIM: Труды Государственного исторического музея, Москва.

Handbuch: F.W. König, Handbuch der chaldischen Inschriften, Archiv für Orientforschung, Beiheft 8, Graz, 1955–1957.

JAOS: Journal of the American Oriental Society.

JCS: Journal of Cuneiform Studies.

JNES: Journal of Near Eastern Studies.

KSIA: Краткие сообщения института археологии, АН СССР, Москва.

MIA: Материалы и исследования по археологии СССР, М.; Л.,

Neolithic USSR: T. Sulimirski, “The Neolithic of the USSR”, Bulletin no. 6 of the Institute of Archaeology, University of London, 1967.

OIP: Oriental Institute Publications, Chicago.

PEQ: Palestine Exploration Quarterly.

PPS: Proceedings of the Prehistoric Society.

SA: Советская археология, М.

SAOC: Studies in Ancient Oriental Civilization, Chicago.

Stratigraphie: C.F.A. Schaeffer: Stratigraphie Comparée et Chronologie de l’Asie Occidentale, Oxford University Press, London, 1948.

UKN: Г. Ф. Меликишвили, Урартские клинообразные надписи, М., 1960.

ZA: Zeitschrift für Assyriologie.