|
Cтраница 11
11
И властвовать потом стал Капанан-каган, мой дядя, он отца стал продолжать в делах. Возвысил тюрков он, ужесточил закон и укрепил, как мог, мужающий народ: как пешему – коня, богатство тюркам дал, из малых тюрков он в великие возвёл.
12
При дяде я тогда стал шадом – мне в удел был дан народ тардуш, то было время войн. Вперёд – к Яшыл-огюз
[16]и до земли Шантунг ходили мы войной; к Темир-Капыгу – вспять водили мы войска; перевалив Кёгмен
[17], в страну кыргызов мы ходили воевать. Я в двадцати пяти походах побывал, в тридцати больших сраженьях воевал. Имеющих вождей и государство мы лишили и того, и этого навек: кто голову имел – заставили склонить, колени кто имел – заставили согнуть.
16
Когда я принял власть, ко мне пришёл народ, что пеш и наг бродил по четырём углам. «Возвышу тюрков я!» – сказавши так, пошёл войною я на всех, кто тюркам жить мешал. Налево я ходил – огузов усмирять, направо я ходил – табгачей разорять, вперёд – киданей бить и татабыцев жечь… Двенадцать раз в поход войска я поднимал! Здесь в Записи чёткая картина расселения тех или иных народов, какая довольно путано представлена хронистами более поздних времён.
17
Был волею Небес удачлив я в боях, и милостью Небес я тюрков возродил — готовых погибать я к жизни возвратил. Нагого я одел, дал пешему коня, богатством наградил былого бедняка. Умножил свой народ – с ним в племенной союз сплотил соседей всех: так я Добро творил. Все силы положив для этого ж, мой брат, любимый младший брат, отважный Кюль-тегин, помог нам обрести невиданную власть, а сам ушёл от нас, не насладившись ей.
18
В семь лет осиротел, а в десять лет уже он именем мужским был назван: «Кюль-тегин», подобная Умай
[18], мать счастлива была, что он мужчиной стал, что воином он стал. В свои шестнадцать лет мой младший брат ходил с войсками, что водил наш дядя, и в боях он подданных и власть кагану добывал. К согдийцам мы пошли и шесть их округов разбили, а когда табгачский Онг-тутук
[19]к нам тысяч пятьдесят копейщиков привёл, мы встретили врага, как тюркам надлежит. Он пешим в бой вступил, отважный Кюль-тегин, и Онг-тутука взял в полон со свитой всей: так, в панцырях, их всех к кагану приволок… Мы истребили тех, кто посягнул на нас.
23
Решив согдийцам дать закон и власть, пошли чрез реку Йенчу к Темир-Капыгу мы: все смуты прекратив, установили мир. Но тут народ тюргеш вновь сделался врагом, и, зная, что к нему нескоро подойдём, он кенгересов
[20] стал теснить и избивать. Коней поистощив в походах, были мы слабы и голодны – изнурены войной. Тогда-то, осмелев, друзья, врагами став, то там, то здесь на нас набегами пошли. Чтоб избежать беды, я брату дал отряд — И Кюль-тегин умно преследовал врага, и, улучив момент, он бой тюргешам дал. На белом скакуне по кличке Алп-Шалчы ворвался Кюль-тегин в тюргешские ряды — и многих потоптал, и многих поразил, и множество в полон тогда он захватил. Но мало было покорить стремившихся к самостоятельности племенных вождей, приходилось непрестанно следить за сохранением Закона и порядка на подвластных территориях, предотвращать междоусобные конфликты, усмирять выходивших из подчинения вождей. Так, в 715 г. восстали западные тюрки, карлуки, татабы, кидании, уйгуры и др.
24
И снова был поход, и снова Кюль-тегин был впереди, когда Кушу-тутка бил: всё воинство его развеял Кюль-тегин, а всё его добро доставил к нам в орду. «…Доставил к нам в орду» – из этих строк следует, что основу тюркской государственности VII в. составляла орда. То есть ставка кагана в центре военизированной системы управления союзными и подчинёнными народами.
Верховным божеством тюрок и древних монголов было Вечное Синее Небо – хан Тенгри. Корни представлений о Тенгри лежат в глубине веков. В отличие от религиозных учений пророков с их последователями они происходят естественным путём на основании народного мировоззрения. Вполне определённо можно говорить о возникновении представлений о едином Боге Небесном около 2500 лет назад. О том свидетельствуют описания жизни хуннов в китайских источниках. Тенгри – это сердце тюркской культуры, это невидимый Дух во Вселенной, создатель всего живого на Земле. Культ Тенгри – это вера в Вечное Синее Небо, место обитания неперсонифицированного Великого Духа Небесного. Тенгриане выделяли три зоны Вселенной – небесную, земную (срединный мир) и подземную. По их убеждению небесный мир, в свою очередь, делился на 9 ярусов, где обитали божества. На верхнем невидимом ярусе находился Великий Дух Неба – Тенгри. Другие божества – Йер-суб, Умай, Эрлик, Земля, Вода, Огонь, Солнце, Луна, Воздух, Облака, Ветер, Смерч, Гром и Молния, Дождь, Радуга – занимали подчиненное положение (13, с. 6–7).
Христианская вера в Бога Небесного первоначально утвердилась в городе Византий на берегу Босфора, куда император Константин I Великий перенёс ставку из в погрязшего в разврате языческого Рима.
В 312 г. греки пригласили тюрков-священнослужителей для чтения молитв от имени Бога Небесного. С этого времени в Византии появляются равносторонние тенгрианские кресты, тюркский язык становится «языком солдат», ставших основной воинской силой Восточной римской империи, считает Мурад Аджи (2014). Первые символы древних христиан – рыба и агнец – уходят в прошлое. Греки начали молиться Тенгри, а в 325 г. назвали новую веру «греческим христианством», объявив императора Константина наместником Бога на земле. Но ещё ранее армяне на Кавказе переняли у кипчаков символы Тенгри и начали строить священные храмы с основанием в виде крестов. Такие же древние фундаменты храмов III–V вв. археологами обнаружены в Средней Азии. До начала строительства таких храмов в Римской империи христиане молились в синагогах (3, с. 105–132).
Вернуться к просмотру книги
Перейти к Оглавлению
Перейти к Примечанию
|
ВХОД
ПОИСК ПО САЙТУ
КАЛЕНДАРЬ
|