Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости - читать онлайн книгу. Автор: Кэрол А. Уилсон cтр.№ 45

• Мозговая активность практикующих буддизм была исследована при помощи новых технологий сканирования. Активность в левых префрондальных долях (положительные эмоции, самоконтроль и темперамент) была постоянно повышена, даже если испытуемые не находились в состоянии медитации, что предполагает переживание положительных эмоций и хорошее настроение (Лутц и Дэвидсон, 2004).

• Дэвидсон (2005), руководитель лаборатории У. М. Кека по изучению нейровизуализации и поведения в Университете Висконсин-Мэдисон, утверждал: «Одно из открытий, сделанных нами в неврологии за последнее десятилетие, заключается в том, что наш мозг – это орган тела, предрасположенный к изменениям под влиянием опыта и под влиянием тренировок» (с. 383).

• Исследование, проведенное Сарой Лазар, психиатром Гарвардской медицинской школы, показало, что часть мозга, известная как кора, у 20 людей, практиковавших медитацию, по меньшей мере, на протяжении 40 минут в день, была толще, чем у тех 15, кто не интересовался духовными практиками. Изменения функций мозга связывают с западным стилем медитации, в процессе которой происходит повышенное использование определенных участков мозга. Было отмечено особенное утолщение тех областей коры, которые отвечали за внимание, обработку сенсорных сигналов и чувствительность к внутренней стимуляции организма. Также было выдвинуто предположение о том, что медитация способна предотвращать возрастное истончение определенного участка коры головного мозга… небольшой, но важной зоны, отвечающей за рабочую память, быстро ухудшающуюся при старении (Лазар, 2005).

• Эндрю Ньюберг и Юджин Д’Акили – доктора медицины – исследовали тибетских медитирующих и францисканских монахинь, сообщавших о сходных ощущениях во время медитации или молитвы – о путешествии вглубь себя, о чувстве единения с Господом и всеми живыми существами, о переживании растворения эго, отсутствии эго (безграничной сущности) и ощущении бесконечности пространства и времени. Испытуемых попросили медитировать или молиться до тех пор, пока они не дойдут до пиковых переживаний. Тогда они должны были привлечь внимание исследователей, дернув за нить. В этот момент исследователи начинали вводить им радиоактивный индикатор через внутривенные катетеры. Мозг испытуемых был обследован при помощи ОФЕКТ (однофотонной эмиссионной компьютерной томографии), которая определяет радиоактивные выбросы и позволяет следить за кровоснабжением и функционированием головного мозга, и при помощи которой также были сделаны первые снимки активности головного мозга во время духовных трансцендентальных ощущений (Д’Акили и Ньюберг, 1999; Ньюберг, Д’Акили и Раус, 2001). Были отмечены два значимых явления: 1) резко возросла нейронная активность префронтальной доли, считающейся ассоциативной зоной внимания (АЗВ); и 2) снизилась активность положительной верхней теменной доли мозга, классифицируемой как ассоциативная зона ориентации (АЗО), расположенной в левом полушарии. Эта область, как правило, очень активна и позволяет человеку ощущать себя в пространстве трехмерным существом, отделенным от окружающих. Также она интегрирует визуальную, слуховую и сомэстетическую информацию, то есть сенсорные ощущения и положение тела. Во время медитации область АЗО проявляет наименьшую активность. Таким образом, нейронные сигналы ограничены либо блокируются.

Ньюберг пришел к выводу, что у человека не остается иного выхода, кроме как «воспринять себя как бесконечную сущность, тесно связанную со всеми и вся», что также отражает опыт Древних и других медитирующих, которые описывали чувство единства и взаимосвязи со всем миром. (Древние знали и на протяжении столетий учили тому, что разум должен быть спокоен и сосредоточен для того, чтобы познать духовные ощущения). Ньюберг и Д’Акили назвали это «единым континуумом», континуумом, свидетельствующим о тонкой энергии. Они также пришли к выводу о том, что мистические переживания «биологически наблюдаемы», «реальны с научной точки зрения» и доступны восприятию мозга (Ньюберг, Д’Акили и Раус, 2001).

Так как было доказано, что медитация снижает активность симпатической нервной системы и повышает активность парасимпатической системы, о чем впервые сообщил Герберт Бенсон, доктор медицины (1976), более 30 лет назад, эта область также интересует исследователей. Автономная нервная система состоит из двух частей.

• Симпатическая нервная система помогает мобилизовать организм для действий. Когда человек испытывает стресс, в ней происходит реакция «боя или бегства»: сердцебиение и дыхание учащаются, кровеносные сосуды сокращаются, мышцы напрягаются.

• Парасимпатическая нервная система создает реакцию «покоя и пищеварения». Оказывает действие, противоположное действию симпатической нервной системы: сердцебиение и дыхание замедляются, кровеносные сосуды расширяются, повышая кровоснабжение, усиливается работа желудочно-кишечного тракта (НЦКАМ, 2008).

Техники медитации так же многочисленны и различны, как духовные и религиозные традиции и практикующие их люди. Ввиду разнообразия школ и направлений, в настоящее время доступно огромное количество информации. Тем не менее, я хочу выделить ряд прогрессивных техник, которые испробовала лично и которым успешно обучала в рамках вводного курса медитации, организованного мной по просьбам студентов и пациентов.

Хотя медитировать можно в любое время, гуляя, работая, на пробежке или лежа, это занятие, как правило, предполагает удобную сидячую позу. Согласно Бокару Ринпоче (1992), положение тела важно, поскольку оно покрыто сетью тонких каналов (нади), по которым циркулирует неуловимое дыхание жизни (прана). Наши мысли оказывают воздействие на эту циркуляцию. Движения тела вызывают волнение тонких каналов и дыхания жизни, что, в свою очередь, нарушает ментальное равновесие. Наше положение важно, поскольку оно позволяет выровнять энергетические каналы. Когда они искривлены, прана не может свободно циркулировать, что вызывает ментальное волнение. Речевая активность, формирование звуков также влияют на ее движение. Чрезмерная разговорчивость вызывает волнение праны и повышает мыслительную активность, тогда как безмолвие способствует медитативной сосредоточенности. Таким образом, безмятежное спокойствие речи и тела создает благоприятную обстановку для внутреннего мира без чрезмерной мыслительной активности.

Если вы медитируете сидя, рекомендуется устроиться на круглой подушке, дзафу, на которой во время медитации восседает Будда. Дзафу располагается на дзабутоне, прямоугольном мате со сторонами примерно 50×70 сантиметров. Положение тела называется восьмеричной позой.

Рис. 3. Господин Будда, горный храм Гал Вихара, Полоннарува, Шри-Ланка, XII век.

Фото: Бернард Каньон, воспроизведено с разрешения «Wikimedia Commons»