Аюрведа. Траволечение и ароматерапия - читать онлайн книгу. Автор: Ян Раздобурдин cтр.№ 69

Шаг первый. Признание проблемы.

Шаг второй. «Мы пришли к убеждению, что только Сила более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие». Во всех случаях эта сила находится вне человека. Высшая сила – это, конечно, Бог. Но для воинствущих полиатеистов это могут быть и люди, которые более компетентны в конкретной проблеме, чем они, и при этом согласны прийти на помощь. Это так называемые «кураторы» и «поручители».

Шаг третий. «Мы приняли решение перепоручить нашу жизнь и волю Высшей силе, как мы ее понимаем». Это значит постоянно сверять все свои поступки с теми рекомендациями, которые дает нам наша Высшая сила. Проще говоря, жить по Божьим заповедям. Необходимо прекратить борьбу с алкоголем или наркотиком, но сосредоточить внимание и силы на поддержании ясности ума, хорошего отношения к окружающим и правильного образа жизни. То есть не бороться с зелеными и прочими змиями, а трансформировать негатив ситуации в позитивные шаги к здоровому образу жизни и духовности.

Алкоголь повышает уровень огня в теле, разрушительно действует на печень и кровь, порождает различные нарушения Питты, поэтому главным растением для уменьшения Питты и очищения печени будет прохладное алоэ с куркумой. Для очищения печени от токсинов при различных видах наркотической зависимости можно использовать состав из куркумы, барбариса и брами в равных частях. В этот состав можно добавить солодку для Ваты, лопух для Питты, сухой имбирь для Капхи. Для очищения мозга от токсинов и сглаживания возбужденных из-за расстройства печени эмоций лучше использовать брами в большой дозировке. Для очищения печени и крови полезны горечи, например катука, барбарис, полынь или горечавка. Также используются шлемник, володушка, пассифлора («Формула спокойствия»), хмель, особенно для мужчин, и другие успокаивающие травы. Люди, принадлежащие к типу Питты, которым, как правило, свойственна чрезвычайная уверенность в своей правоте, отказываются от алкоголя с большим трудом, кроме тех случаев, когда это их осознанный личный выбор. Пьяница, превратившийся в религиозного фанатика-фундаменталиста, скорее всего, окажется представителем Питта-конституции. Для любителей аперитивов можно заменить «сто граммов для аппетита» имбирным чаем.

Касательно наркотической зависимости: продолжительное употребление героина и других тяжелых наркотиков излишне возбуждает прежде всего Вату. Наркотики оказывают мочегонное и осушающее действие, вызывая запоры, ослабляя почки, истощая жизненные силы. Люди с Капха-конституцией, наиболее крепкие физически, в какой-то мере лучше переносят последствия таких привычек, как пьянство, курение, употребление возбуждающих или наркотических веществ. Однако и отказаться от подобных пристрастий им труднее.

Те, кто курит коноплю, много едят из-за этого, так как канабис увеличивает тягу к сладкому и прочим вкусам. Поэтому конопля вгоняет в Капху, приводя к набору избыточного веса, но при этом вводит в дисбаланс и Вату. На уличном жаргоне это звучит так: «Кого-то на хавчик пробивает, а кого-то на измену». Наркотики отрицательно действуют на Саттву – основу ясности ума. Искусственное возбуждение ума приводит в дальнейшем к усилению проявлений Тамаса. Возникают вялость, инертность, замутненность сознания, нарушения восприятий, даже если вначале действие наркотиков было возбуждающим и ярким.

При наркомании назначается диета, снижающая Вату и Питту. Для Питты противопоказаны все специи, за исключением кориандра, фенхеля и шафрана. Для Ваты хороши чеснок, асафетида, мускатный орех и другие специи с приземляющими свойствами. Очень хорошо очищает печень и мозг от галлюциногенных препаратов брами. Для охлаждения ума и успокоения Теджаса (огня ума) используют ги с брами или препарат «Брахмивати». Восстановлению нервной системы, истощенной употреблением наркотиков, способствует в первую очередь ашваганда. Шатавари способствует «утяжелению» Ваты и Питты. Назначаются аир в масляной форме, валериана, ромашка, трифала («Чистол»), препараты, содержащие гуггул, очищение в виде внутреннего и наружного промасливания ги или кунжутным маслом, широдхара (льют масло в область «третьего глаза»). Хорошо сделать Панчакарму в условиях аюрведической клиники. И наряду с программой очищения следует постепенно уменьшать дозу наркотического вещества. Согласно Аюрведе, если только нет возможности использовать сильнодействующие препараты для облегчения отвыкания, не следует резко и полностью прекращать прием наркотического вещества во избежание выраженного абстинентного синдрома.

Шаг четвертый. «Мы глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения». В процессе такого анализа происходит вскрытие глубинных причин заболевания. Находим врагов ума, которые вызвали эту зависимость (о них мы подробно писали в первых двух книгах цикла). Это гнев, страх, зависть и прочие специфические товарищи. Для этого нужна смелость, так как признать свои слабости и пороки необходимо публично, в кругу «коллег по несчастью».

Шаг пятый. «Мы признали перед Высшей силой, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений». Признание своих врагов ума – это толчок для начала движения. Необходимо покаяться перед Богом, признав все свои грехи и сомнения в молитве, исповеди перед иконой или священником, или «излить душу» другому человеку.

Шаг шестой – определение и обеспечение всех деталей предстоящей работы – возможен только при активном участии куратора или психотерапевта, хорошо знающего программу.

Шаг седьмой. «Мы смиренно просим Высшую силу, как мы ее понимаем, исправить наши недостатки». Этот шаг действия. Человек уже не просто идет по пути сохранения здоровья, а стремится измениться так, чтобы в дальнейшем у него не появилось желание вернуться к старому. Это шаг, подтверждающий готовность человека к самосовершенствованию.

Шаг восьмой. «Мы составили список всех тех людей, которым причинили зло, и преисполнены желания загладить свою вину».

Шаг девятый. «Мы лично возмещаем ущерб, причиненный другим, во всем, в чем только возможно, кроме тех случаев, когда это могло бы повредить им или кому-либо другому». Смысл данного шага – это покаяние. Но каяться надо тогда, когда это удобно и комфортно тому, перед кем ты собрался каяться.

Шаг десятый. «Мы продолжаем самоанализ и, когда допускаем ошибки, сразу признаем это». Этот шаг позволяет пациенту не накапливать в дальнейшем негативные чувства, связанные с совершаемыми ошибками. Все мы люди и имеем право на ошибку.

Шаг одиннадцатый. «Мы стремимся путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Высшей силой, как мы ее понимаем, молясь лишь о знании ее воли, которую нам надлежит исполнять, и о даровании силы для этого». Исполнение этого шага возможно только путем освоения навыков молитв и медитаций. На этом этапе развивается высший вкус, вкус любви к Творцу, вкус радости без полутонов. И, познав этот вкус, уже не хочется пробовать другие, более низменные вкусы стимуляторов и прочих тамасичных продуктов.

Шаг двенадцатый. «Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы стараемся донести смысл наших идей до других зависимых и применять эти принципы во всех наших делах…»