Энциклопедия символов, знаков, эмблем - читать онлайн книгу. Автор: Кирилл Королев cтр.№ 83

Паук. Олицетворение темной, бесовской силы, дьявольской половины в природе человека — и одновременно символ творца, демиурга, чье творение (паутина) связывает мироздание. По мифам американских индейцев, сеть человека-паука объединяет небо и землю. В индийской мистике встречается представление о богах-пауках, связавших паутиной зародыш вселенной с незримой творческой силой.

Иногда паука трактуют как человеческую душу (считается, что душа в образе паука покидает человеческое тело через рот и тем же путем возвращается). Неожиданное появление паука в поле зрения человека сулит, по примете, некое известие.

В христианской символике паук олицетворяет греховные побуждения, которые высасывают кровь из человека.

Пчела. Олицетворение трудолюбия, также символ красноречия. По греческому преданию, на уста поэта Пиндара села пчела, сообщившая Пиндару поэтический дар. У орфиков пчела считалась воплощением души, потому что пчелы передвигаются роем, подобно душам, которые «роем» отделяются от божественного Единого.

В индийской традиции пчела на лотосе — эмблема Вишну; синие пчелы на лбу — признак Кришны, пчела на вершине треугольника — Шива. Из пчел, олицетворяющих «сладкое мучение», состоит тетива лука бога любви Камы, за которым вечно тянется вереница пчел.

В исламе пчела — верная, разумная, мудрая, безвредная. Пчелы «помогают цветам цвести, практикуются в полезных вещах, работают днем, не подбирают еды, собранной другими, не любят грязь и плохие запахи и подчиняются своему повелителю. Они не любят темноты и нескромности, облаков сомнений, бури возмущения, запаха запрещенного, воды излишества, огня похоти» (Ибн аль-Атир). В митраизме пчела — душа, жизненный принцип, возникающий от быка, поскольку он связан с пчелой, живущей на костях буйволов и быков. Пчелы, как и волы, бесполы и считаются андрогинными.

В христианстве пчелы — прилежание, стремление к порядку, чистота, непорочность, смелость, бережливость, благоразумие, взаимопомощь. Также пчела символизирует девственность Марии, которая произвела на свет Христа-мед. Еще пчела, которая, как считается, никогда не спит, символизирует рвение и бдительность. Христиане часто сравнивают себя с пчелами, а Церковь — с ульем.

Пчелиный улей — образ и символ общественного устройства.

Саранча. Олицетворение болезни, бедствия, смерти, расстройства космического порядка. В Библии неоднократно упоминается о зловредности саранчи: «И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой; она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные… и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской» (Исх. 10:14–15). Откровение Иоанна Богослова рисует саранчу еще более черными красками: «И дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих» (Откр. 9:3–4); «По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр. 9:7-11).

Скарабей (навозник). Египетский солнечный символ, значение которого Плутарх сформулировал следующим образом: «Можно подумать, что этот вид жуков состоит только из самцов, которые откладывают свое семя в материал, которому придают форму шара. Эти шарики они затем катят дальше задними лапками. Тем самым они подражают пути Солнца, которое движется с востока на запад, однако они следуют в противоположном небесному движению направлении». Голова скарабея в Древнем Египте — эмблема бога солнца Ра (в ипостаси Хепри, творца вселенной). На груди мумий чертились «сердца скарабея», которые охраняли умерших в загробном мире. По замечанию М. Холла, «скарабей символизировал силу тела, воскрешение души, Вечного и Непостижимого Творца в Его аспекте Повелителя Солнца».

Скорпион. Амбивалентный символ мудрости — и разрушения, лжи (жалит хвостом, то есть исподтишка), смерти (последнее подтверждается тем, что при соотнесении двенадцати знаков Зодиака с двенадцатью апостолами скорпион был «назначен» Иуде Искариоту). Как богиня знания, мудрости, египетская Исида появлялась в сопровождении семи скорпионов. В античной традиции скорпион был послан Артемидой ужалить охотника Ориона, посмевшего вызвать богиню на состязание. В Библии скорпион причисляется к «нечистым», «бесовским» животным.

Вместе с тем в средневековой эмблематике скорпион олицетворял логику — одно из семи свободных искусств.

Стрекоза. Олицетворение ветрености и легкомыслия (ср. широко известную басню «Стрекоза и муравей»).

Небо.

Абсолютный верх (см.: ВЕРХ И НИЗ), нечто недоступное, непостижимое, трансцендентное. Все, что связано с небом, обладает положительной семантикой. Небо выступает как женское (мать мира — египетская Нут) и как мужское (небо-отец, проливающееся на землю плодородным дождем) начало. Небо появилось после разделения первоначального хаоса на верх и низ, то есть на небо и на землю; или, по другой версии мифа, оно возникло из мирового яйца. Изначально небо и земля были близки друг другу и даже состояли в священном браке (брак земли и неба понимается как начало мироздания), но потом разделились — например, поссорились, как греческие Уран и Гея.

Небо — крыша мира, оно «все видит, все ведает» (соотнесенность неба и Бога), в сакральном пространстве неба обитают божества. Земные ландшафты, горы, реки — проекция небесного мироустройства (ср. представление о земном и небесном Иерусалиме). Особое место в этой проекции занимает мировая гора, которая поддерживает небо — или проникает на небо, как греческий Олимп, на вершине которого живут боги. В иранской традиции небо — семь прозрачных гор, одна внутри другой. На горе смыкаются сакральный и профанный миры, на горе человек встречается с Богом, как это произошло с Моисеем на горе Синай.