Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды - читать онлайн книгу. Автор: Бханте Хенепола Гунаратана cтр.№ 46

Если мы делаем работу, попадающую под определение искусного образа жизни, мы должны оставаться чувствительными к вопросам этики, когда бы они ни возникали. Мы должны совершенно ясно понимать пять обетов и стараться никогда их не нарушать. Вопросы этики, не имеющие прямого отношения к пяти обетам, требуют от нас осмысления того, сможем ли мы жить с последствиями своих действий.

По мере углубления практики медитации внимательности мы можем развить такое спокойствие и терпение, что неприемлемые прежде ситуации перестанут представлять для нас проблему, а любая честная работа станет подходящей. Важнее всего, чтобы работа не мешала нашему духовному развитию. Если мы не вредим себе нарушением обетов или участием в других вызывающих беспокойство ситуациях, наш ум может оставаться спокойным и мирным. Если наш ум спокоен и умиротворён, мы можем расти. Как только мы избавимся от препятствий, всё встанет на свои места.

Эту ситуацию можно сравнить с нашим выживанием. Когда мы голодны, мы едим. Когда мы испытываем жажду, мы пьём. Мы надеваем свитер, когда нам холодно. Мы предпринимаем меры, чтобы не заболеть. Мы избегаем вредоносных и опасных действий и ситуаций. Однако мы не ходим целыми днями и не повторяем: «Я должен жить! Я должен жить!» Если мы просто позаботимся о своих основных нуждах, тело поддержит свою жизнедеятельность само. Подобным этому при искусном образе жизни наша единственная забота – избегать причинения вреда себе и другим, оставаясь спокойными и умиротворёнными. Покуда наш ум спокоен и умиротворён, мы можем медитировать и двигаться вперёд по пути к счастью, указанному Буддой.

Если мы хотим ускорить своё развитие, то можем поискать такую работу, которая будет способствовать нашей практике и заставит нас двигаться вперёд быстрее. Такая работа будет создавать для нас ситуации, затрагивающие наши слабые стороны, укрепляя их, но не подавляя нас, а также не будет создавать таких проблем, с которыми мы в настоящее время не можем справиться. Например, если кто-то пытается развивать высокие, тонкие состояния сосредоточения, ему лучше всего подойдёт простая, рутинная работа, не слишком занимающая ум. Тот, кто целенаправленно развивает терпение, может получить наибольшую пользу от работы, сталкивающей его лицом к лицу со сложными людьми и ситуациями.

Во время медитации потратьте немного времени на то, чтобы применить трёхступенчатый анализ и оценить, насколько ваша текущая работа соответствует искусному образу жизни. Вы можете решить, что ваша текущая работа имеет аспекты, которые требуют улучшения. Спросите себя, что вы можете сделать прямо сегодня, чтобы ваша рабочая ситуация больше помогала вам и другим.

Ниже приведены ключевые моменты, которые необходимо помнить в связи с внимательностью к искусному образу жизни:

● То, как мы зарабатываем на жизнь, не должно препятствовать нашему духовному прогрессу.

● Мы можем оценить, является ли работа искусным образом жизни, при помощи трёхступенчатого анализа.

● На первом этапе анализа мы исследуем, вредит ли эта работа нам самим или другим.

● На втором этапе мы выясняем, не вынуждает ли нас наша работа нарушать любой из пяти обетов.

● Наконец, мы спрашиваем себя, не мешают ли другие аспекты работы спокойствию ума.

● Сложную ситуацию может исправить любящая доброта.

● Если у вас нет намерения причинить вред, негативные последствия вашей работы не причинят вреда вашему уму.

● Искусный образ жизни – это цель, к которой следует стремиться постепенно, по мере созревания духовной практики.

Мы каждый миг делаем выбор между благим и неблагим. Мы не беспомощные, пассивные жертвы судьбы. Мы не пешки в руках высших сил, наши переживания не предопределены. В данный момент мы выбираем, а в следующий имеем дело с результатами нашего выбора, а также с эффектами других выборов, совершённых в прошлом. Благой выбор в настоящий момент создаёт благоприятные ментальные условия для счастья в следующий момент. Если предыдущий момент был относительно чистым и ясным, текущий будет таким же. Благодаря миллиардам относительно чистых мгновений мы на секунду переживаем счастье. Секунда за секундой развиваются хорошие привычки ума, и в конце концов эти секунды складываются в продолжительные моменты счастья. Наша жизнь состоит из этих крошечных выборов, миллиарды которых происходят лишь за несколько мгновений.

Однако практика начинается не с этих тончайших мгновений ума. Вы должны начинать с того, что видите яснее всего: со своего внешнего поведения. Для начала соблюдайте пять обетов и перестаньте совершать действия, пагубно сказывающиеся на вашем духовном развитии. Как только ум перестанут потрясать последствия неискусного поведения, станет проще увидеть, что в нём происходит. В этом случае мы можем достаточно замедлиться, чтобы наблюдать за поездом мыслей. Позже, по мере того как наша способность наблюдать за движениями ума становится всё более утончённой, мы можем увидеть, как возникают, достигают своей высшей точки и исчезают отдельные мгновения ума. Однако для начала достаточно осознать общие направления мысли в момент их возникновения.

Благодаря такому осознаванию мы можем использовать искусное усилие для принятия других решений. Будда призывал всех предпочитать благие состояния ума неблагим и развивать их от мгновения к мгновению, пока неблагие состояния не перестанут появляться совсем. Будда сказал, что мы должны делать это, постоянно пробуждая себя, «прилагая усилия, поднимая энергию и приводя в действие свой ум». (D 22)

В связи с шестым шагом пути под названием искусное усилие Будда подробно объяснил, как направлять усилие, разделив этот процесс на четыре части для нашего лучшего понимания. Сначала с сильным намерением и энергией мы делаем всё, что можем, чтобы предотвратить возникновение болезненных, неблагих состояний ума, таких как обида, ревность и алчность. Однако поскольку мы ещё не достигли просветления, как бы мы ни старались, время от времени будут возникать негативные состояния ума. Тогда мы предпринимаем вторую попытку, побуждая себя преодолеть неблагие состояния ума, какими бы они ни были. Далее мы заменяем эти состояния благими, например мыслями о любви и щедрости или чувством сострадания. Наконец мы делаем усилие для дальнейшего развития этих приятных, благих состояний ума. Чем больше мы стараемся, тем яснее и свободнее от боли становится наш ум и тем больше счастья мы ощущаем в результате.

Чтобы чего-то добиться, необходимо приложить усилия. Это относится как к повседневным делам, таким как покраска дома или подготовка презентации, так и в ещё большей степени к нашим духовным усилиям. Искусное усилие вплетено в каждый шаг нашего пути. Изучая послание Будды и применяя четыре вида усилий, делая ум благим, ясным и восприимчивым, мы можем достигнуть искусного понимания пути. После этого мы применяем четырёхчастное усилие к мыслям, словам и делам, в результате чего возникают искусное мышление, искусная речь и искусное действие. Когда же мы прилагаем это четырёхчастное усилие к этическим принципам нашей рабочей жизни, мы обретаем искусный образ жизни. Применение усилий в практике медитации ведёт к искусной внимательности и искусному сосредоточению. Будет справедливо сказать, что искусное усилие – это то топливо, которое необходимо для питания наших достижений на каждом шаге пути Будды. Вообще говоря, если мы способны приложить мощные усилия для самодисциплины, мы уже наполовину выиграли битву. Без мощных усилий, направленных на достижение благих состояний ума, мы недалеко уйдём в своих поисках счастья.