Как вырастить здорового ребенка - читать онлайн книгу. Автор: Татьяна Шипошина cтр.№ 27

* * *

Как это ни грустно признать, но одной из самых душевно чистых (не имею права говорить о духовности) составляющих нашего общества являются инвалиды и их родители… При всех их особенностях, при всем несмирении, при всех душевных метаниях, страданиях…

Нет, не все. Конечно, не все.

Ведь чем тяжелее страдание, тем сильнее может быть несмирение и сопротивление.

Но чем тяжелее страдание, тем ближе можно быть к Богу.

Никто не станет возражать, что год от года мы все больше болеем, что год от года в нашем обществе все больше инвалидов, в том числе инвалидов с детства.

Значит, хоть так?

Так призываешь нас, Господи…

И все-таки почему невинные дети страдают? Ведь иногда дети-инвалиды рождаются у таких родителей, в жизни которых нет видимых тяжких прегрешений. Рождаются и у верующих. Кающихся.

Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня (Втор. 5, 9).

Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными; и наведет на тебя все [злые] язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе; и всякую болезнь, и всякую язву, не написанную [и всякую написанную] в книге закона сего, Господь наведет на тебя, доколе не будешь истреблен (Втор. 28, 58–61).

Проявляется Божий промысл о каждой душе, каждый раз по-разному, но иногда люди улавливают закономерность.

Видимо, наступает такой момент, когда последствия греха нескольких поколений закрепляются генетически. Но даже если генетического закрепления не произошло, это не отменяет наказания.

Каким оно будет – ведает промысл Божий.

«Любой грех, особенно тяжкий, производит определенные разрушения, как в духовно-физическом состоянии грешника (а значит, и в его наследственности), так и в окружающей среде. То, что грех прощается Богом, еще не значит, что в каждом таком случае последствия исчезают. Например, если произошло умышленное убийство, то даже если убийца будет прощен – убитого не вернуть. А если убийца не раскаялся и, следовательно, не прощен? Вот и бывает, что ближайшие потомки убийцы тоже страдают от последствий: несчастье, болезнь, смерть. До тех пор, пока не выйдет срок наказания или пока кто-то из рода не осознает проблему и не начнет просить Бога о прощении виновника наказания (или о другом разрешении проблемы)» ^[22].

Дети несут ответственность не за грехи родителей, а за их последствия во времени. Сын несет наказание вследствие вины отца, но не саму вину (за свою вину каждый отвечает перед Богом сам).

Каждого человека на этой земле Творец ведет своим путем, как врач, прописывает лекарство в соответствии с диагнозом. Именно то лекарство, которое будет этой душе полезно для ее спасения.

Мы искуплены Крестной смертью Христовой и по благодати принимаем спасение души, будучи христианами. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.5, 20).

Мы ли это, отступившиеся или постоянно спотыкающиеся?

О нас ли идет речь?

Трудно представить себе всю массу последствий грехов предыдущих родов на наших плечах. Волосы на голове встают дыбом…. Как же Ты терпелив и многомилостив, Господи!

А мы перекладываем эту тяжесть на хрупкие плечи наших детей, добавляя кое-что и от себя.

Почему же мы не каемся, не кричим ежеминутно и ежечасно: «Господи, помилуй нас!»

Не знаем? Не умеем?

Так надо учиться.

Незнание законов никогда и никого не освобождало от ответственности.

Не хотим? Не считаем нужным?

Боимся поверить, что это правда? Трусливо прячемся…

Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк. 8, 38).

Вот как отвечал на непростой вопрос о родительских грехах святитель Николай Сербский: «Вы жалуетесь на горькую судьбу своей племянницы. Пишете, что ее страдания необъяснимы для Вас. Ее муж, чиновник, заразился постыдной болезнью и умер в больнице для душевнобольных. Она заразилась от своего мужа и теперь тоже попала в сумасшедший дом. Вы, зная ее как благородную и благочестивую женщину, удивляетесь, как всеведущий Господь мог попустить такой брак и вообще такие жестокие страдания невинному существу?

Если Ваша родственница действительно благочестива и добра, тогда, конечно, она страдает безвинно. Тогда, возможно, следует искать причину в грехе ее родителей, ибо сказал Всевышний, что прощает вину и преступление и грех, но не оставляет без наказания, наказывает вину отцов и в детях детей до третьего и четвертого рода (ср.: Исх. 34, 7). Вы на это ответите так, как обычно говорят: «Но почему же дети страдают за грехи родителей?»

Спрошу и я Вас: а как бы иначе Господь остановил людей от греха, если бы не переносил наказание за грехи родителей на детей? И наш народ по опыту знает, что дети страдают за грехи родителей. Поэтому так часто звучит предостережение тем, кто собирается лжесвидетельствовать или сделать какое-то зло: «Подумай о детях!» Этот библейский опыт закреплен и в обычном человеческом законодательстве в том смысле, что дети лишаются имущества за преступления родителей. Страдает репутация в обществе и не только детей, но и внуков, и правнуков…