Череп Бетховена. Мрачные и загадочные истории из мира классической музыки - читать онлайн книгу. Автор: Тим Рейборн cтр.№ 47

Хотя у викингов был отдельный класс профессиональных поэтов-скальдов, которые скорее рассказывали, чем пели свои произведения, некоторые сказания и мифы о древних богах, великанах, драконах и эльфах наверняка имели песенную форму. Многие из этих мифов крайне мрачны и жестоки, что отражает суровые условия, в которых они родились. Например, изначальный вариант истории о кольце Нибелунга («Нифлунга» на древнескандинавском языке) был хорошо известен на Севере. В этих историях о проклятом драгоценном кольце Вагнер почерпнул вдохновение для создания своих четырех колоссальных опер, а Дж. Р. Р. Толкиен – для своей трилогии о Кольце Всевластья, которое несет зло и гибель, – кольце, которым многие желают обладать, но у которого может быть только один хозяин.

Собрание мифов, известное как «Эдда», содержит много историй о богах и героях, которыми заслушивались жители Севера длинными холодными зимними ночами. В одном из них, «Прорицании вельвы» (Völuspá), предсказано, что даже богам викингов предстоит последняя битва, рагнарек, что значит «жребий богов». Все они погибнут, и мир будет уничтожен. От чего там у вас бывает депрессия? Однако на самом деле надежда все-таки есть, потому что после этого разрушения наступит новая эра, где будут еще более могущественные боги и новая земля на замену старым. Возможно, это христианизация более древних мифов – поэмы «Эдды» были записаны только после того, как Исландия стала христианской, – но тем не менее эта история содержит предупреждение о том, что зло никуда не исчезнет. От него, похоже, просто невозможно избавиться.

Существует несколько описаний того, как викинги создавали музыку, преимущественно из сомнительных посторонних источников, однако все равно прекрасные и занимательные. Арабский купец Ибрагим ибн Ахмад аль-Тартуси около 950 года побывал в Хайтхабу (Хедебю, недалеко от современной датско-германской границы). Он услышал местные песни и отметил: «Никогда не слышал более ужасного пения, чем здесь, в Шлезвиге. Это стоны, которые выходят из людских глоток, похожие на лай собак, но даже ближе к звукам диких животных».

Замечательную историю передает датский теолог и историк Саксон Грамматик (ок. 1150 – ок. 1250). Он описывает необычное представление музыканта, игравшего на лире, при дворе короля датского Эрика I (ок. 1060–1103). В этом описании, пересказанном философом и теоретиком музыки Мареном Мерсенном (1588–1648), отмечается, что этот музыкант славился своей способностью внушать слушателям самые разные чувства, и доказал это следующим образом:

Постепенно навеянное музыкой безумие оставило короля, и, чувствуя за собой вину, он заплатил компенсацию семьям убитых – я уверен, они остались довольны.

Возможно, эту историю Саксон выдумал в качестве предупреждения против языческих обычаев, не желавших сдавать своих позиций на новых христианских землях, а может быть, это просто приукрашенное описание пьяной вечеринки, вышедшей из-под контроля. Также возможно, что Саксон использовал эту историю, чтобы придать определенную окраску паломничеству короля в Константинополь – нужно же было что-то, в чем он мог каяться. Но под всем этим кроется превосходное свидетельство связи музыки с эмоциями, и идея того, что талантливый музыкант может манипулировать чувствами слушателей, словно маг.

Многие композиторы сами занимались изучением магии, оккультизма и эзотерических практик. С конца XVIII до начала XX века в Европе были очень популярны всякого рода тайные общества, в том числе такие группы, как масоны, иллюминаты и розенкрейцеры. Композиторы тоже были среди разнообразных интеллектуалов, которые подобные общества привлекали своими необычными идеями и обещаниями тайных знаний. Это очень обширная тема, я приведу несколько примеров, иллюстрирующих ее.

Мы уже знакомы с некоторыми: Моцарт был франкмасоном, и масонскими идеями пропитаны такие его работы, как, например, «Волшебная флейта». Сати одно время принимал активное участие в деятельности парижской организации розенкрейцеров, а Скрябин глубоко погрузился в эзотерическую философию и ее связь с музыкой. Питер Уорлок увлекался идеями Алистера Кроули и, по всей видимости, заигрывал с черной магией, пока жил в Ирландии.

Бетховена интересовало масонство, а также индийская философия. Он пришел к индуистской идее о том, что «Бог нематериален и пронизывает сознание каждого». Он так погружался в создание некоторых из своих произведений, что в это время оказывался практически потерянным для мира. В такие периоды он чувствовал, что с помощью своей музыки приближается к Божественному Разуму – становится единым с ним.

Оперы Вагнера знамениты богатым магическим содержанием, и его собственные философские взгляды были близки к теософии, модному эзотерическому движению под предводительством мадам Блаватской, возникшему в конце XIX века. Вагнер был убежден, что «реальность создается воображением», и надеялся, что его музыка может вводить аудиторию в состояние, подобное трансу. Он весьма эффективно использовал в операх скандинавскую и артурианскую тематики, что серьезно повлияло на целое поколение композиторов после него.

Дебюсси также вращался в парижских оккультных кругах, и по крайней мере один композитор, Сирил Скотт, утверждал, что Дебюсси является проводником для музыки Атлантиды в современном мире. Сложно определить, чем именно занимался Дебюсси в этой сфере, к чему, вероятно, он и стремился. Однако в письме Шоссону в 1893 году он высказывался, что музыка должна быть недоступна широким массам и занимать принадлежащее ей по праву место среди предметов эзотерики:

Это примечательное мнение человека, который со временем написал более 140 произведений, преподавал фортепиано и был востребованным режиссером. Возможно, говоря о музыке как о тайном искусстве, он хотел оградить собственные творения от различных интерпретаций, заявив: «Нужно любой ценой сохранять присущую музыке магию, так как из всех искусств музыка больше всего ей подвержена». Неизвестно, говорил ли он о магии в поэтическом или в буквальном смысле.

У современного человека зачастую существует весьма предвзятое мнение о Средневековье. Сам термин часто употребляется в уничижительном тоне, например, когда мы называем «средневековыми» чьи-то устаревшие или неполиткорректные взгляды. Есть очень много распространенных убеждений об этом периоде, которые попросту неверны, но это предмет отдельной дискуссии. К несчастью, беды и катастрофы, происходившие в Европе XIV века, только укрепляют это недопонимание.