Солнечное сплетение. Этюды истории преступлений и наказаний - читать онлайн книгу. Автор: Анатолий Манаков cтр.№ 62

* * *

Умолчание о христианских корнях и ценностях в проекте конституционного договора стран-членов Европейского Союза вызвало, мягко говоря, недоумение в Московской Патриархии Русской православной церкви. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (в миру Гундяев) даже направил письмо Жискару д“ Эстену, в котором предостерег, что «Европа, отрекающаяся от религии, не может стать Отечеством для многих населяющих ее людей». Митрополит посчитал недостаточным закрепить в конституционном договоре такие ценности, как человеческое достоинство, свобода, верховенство закона, терпимость, справедливость и солидарность. История, как он пояснил, была свидетельницей того, что ценности эти часто использовались тиранами для манипулирования человеческим сознанием, для оправдания различных пороков. (Можно подумать, будто религиозные ценности никогда не использовались с теми же целями.) Вера, по его убеждению, для многих людей значит не меньше житейского благополучия и самой земной жизни, а потому религиозные ценности должны защищаться законом.

Подзабыл только он, что со своим уставом в чужой монастырь ходить негоже.

Реакцию митрополита можно понять. Если мне не изменяют мои источники информации, социальная доктрина РПЦ ставит высшей ценностью веру и спасение души, но только не самого человека. Ее ключевая позиция: христианство является сегодня единственным вероучением, которое дает правильное понимание Истины. Почему единственным и правильным? Потому как в Московской Патриархии считают, что «христианство есть путь не только в Царствие Божие, который начинается в нас, но и к формированию этических ценностей, без коих цивилизованная жизнь невозможна». Альтернативы христианству там не видится.

Следуя своей «социальной концепции», Патриархия настойчиво проталкивает введение в школах «Основ православной культуры». Слава богу, в Даниловом монастыре хоть соглашаются с добровольностью выбора учениками этого предмета для изучения. Однако доходчиво разъяснить, что именно вкладывается в понятие «православная культура» и не будут ли занятия походить на проповедь Закона Божьего, там не в состоянии или делают вид, будто все и так ясно. Патриарх Всея Руси Алексий II предлагает даже возродить традицию изучения в школах житий святых, включив их в содержание учебной программы гуманитарного цикла. О, это уже далеко не абстрактная «православная культура», а чистой воды прозелитизм, проповедь «свидетельств веры» и поклонение святым старцам, заживо похоронившим себя в рубище.

Что касается предпринимательской деятельности, руководство РПЦ благословляет политику государства в этом отношении и предлагает всем деловым людям принять свой «Свод нравственных принципов», основанный на «десяти заповедях Божиих, а также на опыте их усвоения христианством и другими традиционными религиями России». Одновременно оно не считает целесообразным финансировать больницы, которые не составляют церковной собственности, а в тех, где действуют храмы, просят врачей вешать иконы в палатах, не спрашивая согласия пациентов, вносить изменения в питание в период поста и даже отказываться от лазерной терапии, как от бесовщины. О своих собственных реальных доходах, налоговых и прочих льготах, которые предпринимателям светским только видятся в цветных снах, разумеется, молчок.

Касаясь деятельности средств массовой информации (частных и государственных), Патриархия настаивает на том, чтобы правительство острее реагировало на факты оскорбления религиозных чувств людей, а также на пропаганду насилия и безнравственности. Проще говоря, на «цензуре по нравственным вопросам». По вопросам же отношений между государством и церковью выступает за взаимное сотрудничество, в частности по укреплению позиций России на международной арене, сближению стран с близкими культурой, мировоззрением и духовными традициями православия.

Контакты Русской православной церкви с римско-католической церковью складываются далеко не гладко. Здесь Московская Патриархия стоит стеной и устами того же митрополита Кирилла предупреждает католических священников: «Не нужно лезть в Россию! Проповедуйте своей пастве, но не вы Поместная церковь в России, а мы. Мы несем ответственность перед Богом за наш народ, как вы несете ответственность в Италии, Испании и других странах».

Препятствием для улучшения отношений со Святым Престолом православное преосвященство считает католический прозелитизм на территории России и стран СНГ, а также конфликт между православными и католиками греческого обряда (униатами) на западе Украины. В Патриархии озабочены тем, как католические священники приезжают в Россию из Восточной Европы и обращают в католическую веру российских граждан. Среди миссионеров Ватикана, кстати сказать, обнаруживается немало адептов монахини Лусии из португальского городка Фатима, где ей и трем детям явилась якобы Богоматерь, передала им три пророчества, повелев католикам подвести Россию под скипетр Папы Римского.

У Московской Патриархии и в самом деле есть серьезные основания для тревоги: за многие века своего существования Римско-католическая церковь привыкла действовать, опираясь на принятые ею принципы «вселенской юрисдикции», позволяющие открывать свои приходы по всему миру, даже там, где пока нет самой паствы. Католиков же сегодня в Российской федерации около полумиллиона.

Патриархия считает неэтичным, когда мнение РПЦ не принимается во внимание и Ватикан лишь ставит ее перед свершившимся фактом. И это еще в лучшем случае. В худшем даже не удосуживается ставить. Лишь в высокопарных заявлениях римского понтифика красиво звучит, когда он называет католическую и православную церкви «Двумя легкими, питающими одно христианское сердце». В действительности же понтифик всякий раз подчеркивает свое верховенство над всеми другими церквями.

Православные иерархи тоже выставляют свою церковь единственной силой, противостоящей «ложным религиям», способной сориентировать человека в сути бытия земного, служить ему надежной опорой для оказания сопротивления всяческим «прельщающим душу темным силам». Тонко намекают они, что все беды России объясняются духовным вакуумом в обществе, отсутствием объединяющей идеи духовного плана. Основной же лейтмотив православных обрядов строят на ожидании прихода Мессии, второго пришествия Христа. При этом идея Мессии, Сына Божьего, как бы закладывает в левом полушарии человеческого мозга установку на культ вождю, подыгрывая тяге простых граждан к верховному судье, который накажет-де в Царствии Небесном всякого, кому удалось избежать наказания в мире земном.

Все эти культовые ритуалы бессмертия души за гробовой доской культивируют такое сознание в человеке, при котором способность его к аналитическому мышлению полностью блокирована. Попутно всячески приветствуется предстояние высокопоставленных чиновников в храмах перед иконостасом, как воздаяние всепрощающей, всемилостивейшей силе небесной и свидетельство духовности самой власти.

Видно, по праву иерархов называли на Руси знатоками сердец человеческих и коренных свойств русской народности, всегда согласными с господствующим мнением, всегда готовыми служить не столько отечеству, сколько престол-отечеству, сообразно с указаниями тех, кто в данный момент стоит у власти.

Для подлинного христианина, и священнослужителя в первую очередь, не должна быть терпима дискриминация по национальному признаку. Вместе с тем иерархи не прочь отождествлять православие с русскостью, хотя ни русский народ не имеет монополии на православие, ни православие на русский народ.