Стратагемы. Стратегии войны, бизнеса, манипуляции, обмана - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Воеводин cтр.№ 70

Стандартная ситуация при организации нападений на банки, политических лидеров, совершении террористических актов. Непосредственно перед нападением в полицию поступает несколько ложных сообщений о взрывах, нападениях, перестрелках. Силы полиции раздёргиваются. Правоохранительные органы оказываются не в состоянии отличить настоящую информацию от ложной, сконцентрировать силы на нужном направлении и адекватно прореагировать. Теряется самое важное – время. Если власти знают о возможном предстоящем нападении, то непосредственно перед атакой происходят поджоги, взрывы или выстрелы, отвлекающие внимание охраны от подлинных исполнителей терактов или снайперов и обеспечивающие им возможность отхода.

Данная стратагема стоит несколько отдельно от остальных. Она не представляет собой конкретного набора приемов. Её нельзя использовать один раз или несколько раз, ею вообще не возможно «воспользоваться» в прикладном смысле. Её нельзя сымитировать, в ней одновременно объединены цель и путь, она представляет собой самостоятельную ценность.

Наиболее близко для неё подходит термин «Дао» – путь.

Все народы в своей истории прошли через войны, все имели профессиональных военных, военные обычаи и традиции. Некоторые народы с годами утратили свою воинственность, некоторые пронесли её сквозь века.

Викинги, наводившие ужас на Европу, поселились в Исландии и через несколько веков стали добры и миролюбивы. Потомки древних греков и римлян к XXI веку значительно утратили агрессивность, монголы – племя Чингисхана, ни у кого сегодня не вызывают страха. Но Япония, например, смогла пронести сквозь века идеологию военной касты. Один из наиболее авторитетных, ярких и полных источников, содержащих идеологию воина, – Бусидо самураев. В классическом японском варианте «Путь воина» Бусидо содержит значительное количество правил и наставлений. Один из наиболее авторитетных трудов в данной области «Хагакурэ» – «Скрытое в листве» – рассуждения Ямамото Цунэтомо, монаха, самурая клана Сага, о кодексе Бусидо состоит из 11 томов.

В основе силы человека лежат два фактора: дух и разум. Дух без разума слеп. Разум без духа немощен. Каким бы великим воином ты ни был, но если тобой играют чужие или собственные эмоции, ты не обладаешь необходимыми знаниями, или позволил гордыне овладеть собой – твой дух и энергия могут ничего не значить, и ты окажешься пешкой в чужой игре. Как именно? Например, так, как это описывают 59 стратагем, находящихся выше.

Наиболее значимыми качествами, определяющими силу духа, являются:

• отрешённость, отсутствие страха, способность полной мобилизации в момент конфликта или сражения;

• упорство в достижении поставленной цели, способность снова и снова подниматься после поражения и следовать по выбранному пути;

• непоколебимая вера в собственные силы и способность преодолеть выбранные преграды и прийти к поставленным целям;

• независимость состояния внутреннего мира от мнения и оценок толпы, способность скрывать собственные планы, эмоции и чувства;

• наличие твёрдой моральной основы, к качествам присущим воину Бусидо традиционно относит, например, верность, вежливость, мужество, правдивость, честь, справедливость, простоту, способность изменять себя, это, наверное, самое сложное и трудновыполнимое качество.

Но без участия разума добродетели могут превратиться в свою противоположность. Упорство в достижении цели может не дать распознать ложный путь, игнорирование чужих мнений, может привести к неправильной оценке ситуации, а переоценка собственных сил привёдет к напрасной гибели.

Одна из главных идей Бусидо – идея смерти.

Ямамото Цунэтомо: «Бусидо – путь воина – означает смерть. Невольно напрашивается вопрос: „Почему я должен умирать, когда это невыгодно? Почему я должен платить жизнью за ничто?“ Это обычные рассуждения себялюбивых людей. Когда надлежит сделать выбор, не позволяй мыслям о выгоде колебать твой ум. Принимая во внимание, что все мы предпочитаем лучше жить, чем умереть, это предпочтение определяет и наш выбор. Думай об ожидающем тебя бесчестии, когда ты, стремясь к выгоде, вдруг ошибёшься. Подумай о жалкой участи человека, который не добился цели и продолжает жить. Когда ты потерпел фиаско в своих намерениях и расплачиваешься за свою неосмотрительность смертью – значит, твоя жизнь проведена бесцельно; но помни, что твоя смерть не роняет твоего достоинства. Смерть не бесчестит.

Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. И пусть так будет всегда. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль постоянно будет вращаться около смерти, твой жизненный путь будет прям и прост. Твоя воля выполнит свой долг, твой щит превратится в стальной щит. Если ты не можешь проследить свой путь прямо, открытыми глазами, с умом, свободным от путаных мыслей, ты не избежишь ошибок. Выполнение долга должно быть безукоризненным, а твоё имя незапятнанным.

Расчётливые умы. Очень расчётливый ум не достоин уважения. Рассчитывать – это значит взвешивать и помнить, что можно потерять и что нужно выиграть. Расчётливый ум никогда не сможет подняться над мыслью о корысти и убытках. А что есть смерть, как не убыток? Что есть жизнь, как не корысть? Кто рассчитывает, тот корыстен. Поскольку такой человек в любых обстоятельствах работает только с корыстной целью, – он должен опасаться смерти. Значит, такой человек – трус. Кто обучался наукам, у того свободный и острый язык. Но остроты таких людей часто служат маской для их немощного ума. Язык часто защищает их расчётливый ум. Их остроумие часто вводит людей в заблуждение, а язык отвлекает уши. Выбор. Сида Китиносукэ, один из подданных его светлости, сказал: „Когда и жизнь, и смерть одинаково не бесчестны, – останови свой выбор на жизни“. Но он имел в виду выразить обратное тому, что сказал. В другом случае он заметил: „Когда вы не можете решить: идти или не идти? – лучше не ходите“. Он добавил: „Когда вы задаётесь вопросом: есть или не есть? – лучше не ешьте. Когда вас мучит вопрос: умереть или не умереть? – лучше умрите“.