Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле - читать онлайн книгу. Автор: Жан Веркуттер, Жан Боттеро cтр.№ 35

Кое-что мы, однако, об этнографии данного региона знаем. Первоначально там жил один (или несколько) народ неизвестного происхождения. От того времени сохранились древнейшие топонимы, не соответствующие ни одному из известных нам языков. Но в рассматриваемый нами период подавляющее большинство населения данной территории было семитским, и такая ситуация сохранялась на протяжении продолжительного периода времени. Как было сказано выше, в этом регионе жили предки Саргона (как и все аккадцы до того, как они поселились в Месопотамии). Чуть позже в Северной Сирии и на северо-западе Месопотамии появилось другое племя семитов. В датировочной формуле Шаркалишарри говорится, что он был вынужден сражаться в районе современного Джебель-Бишри с амурру. Вероятно, тогда они уже представляли угрозу для самой Месопотамии. Возможно, по большей части они продолжали вести полукочевой образ жизни, но их ждало великое будущее – амурру было суждено стать владыками всего Плодородного полумесяца, от Иерусалима до Вавилона. Следуя библейской традиции, мы будем называть их амореями.

В источниках, датируемых последними годами аккадского периода, впервые упоминается еще одно племя, на этот раз не имеющее семитского происхождения, которому судьбой было уготовано обрести в следующем тысячелетии величие. Именно тогда к северным границам «Верхней страны» подошли хурриты, двигавшиеся, вероятно, с севера или востока. В районе современного Мардина они заняли или основали несколько городов, в частности Уркиш, Навар и Кархар (Каркар). Об этом нам известно из надписей, в которых встречаются хурритские имена (а некоторые из этих источников написаны на хурритском языке). Тот факт, что часть этих надписей написана клинописью, причем на аккадском языке, свидетельствует о распространении влияния Месопотамии даже сюда – на край цивилизованного мира. Причиной этого воздействия, несомненно, было аккадское завоевание.

Дело в том, что там, как и по всей Западной Азии, Аккадская держава не только переплавила месопотамскую цивилизацию в своей собственной литейной форме, но и создала культурную общность народов, живших во всех окрестных регионах, которой предстояло существовать и развиваться на протяжении нескольких последующих столетий. Таковыми были основное достижение и наследие созданного Саргоном царства со столицей в Аккаде.

Первая великая держава, созданная в Месопотамии, государство Саргона Аккадского, столкнулась с трудноразрешимыми проблемами, связанными с нехваткой ресурсов. Площадь родины аккадцев была невелика, а их человеческие ресурсы оказались ограниченны. Верхушка державы Саргона, не обладающая соответствующим опытом, оказалась не готовой к управлению столь большим государством. Территория, которую Аккад пытался объединить под своей властью, на протяжении многих веков (с начала существования здесь цивилизации) была разделена на несколько отдельных независимых государств. Его политика переживала взлеты и падения, связанные с действием различных объединяющих и разобщающих сил. Жили на территории данного государства шумеры и семиты, кочевники и обитатели городов, являвшиеся приверженцами различных традиций и двух прямо противоположных друг другу образов жизни. И столь неоднородным населением пытался править аккадский царь.

Помимо этого, Саргон и его преемники должны были с помощью аккадского войска защищать от внешних и внутренних врагов территорию, гораздо большую, чем современный Ирак. Для того чтобы сохранять над ней контроль, правители были вынуждены предпринять ряд шагов, в том числе превратить энси в наместников и назначать на эту должность «сынов Аккада». Выше уже говорилось о том, к какому результату это привело: постоянные восстания были проверкой державы на крепость, которую она не прошла, а вскоре ее слабость стала очевидна. Однако возникла сама идея о возможности существования единого сильного государства, воспринятая впоследствии шумерами и кутиями.

Данная глава посвящена III династии Ура (именно под этим названием вошедшие в нее правители объединены в Шумерском царском списке) и державе, созданной ею в Месопотамии. Администрация этого государства во многом была обязана опыту, который шумерские писцы накапливали на протяжении нескольких столетий. Однако Аккаду пришлось управлять гораздо более обширной территорией. Письменные источники по истории Месопотамии данного периода слишком немногочисленны и не позволяют делать какие-либо выводы об использовавшихся для этого методах. Следовательно, мы не можем определить, чем бюрократическая машина времени правления III династии Ура была обязана своим предшественникам; понять, была ли строгая централизация, достигнутая в исследуемый нами период, с ее идеально выстроенным документооборотом, позаимствована у слуг царей Аккада. Однако, насколько нам известно в настоящее время, во время правления Саргонидов административный аппарат был гораздо менее развит.

Однако превращение правителя в бога – защитника своей страны, несомненно, является заслугой царей Аккада, взятой на вооружение представителями III династии Ура и приведшей к обожествлению царского сана.

Шумер, частично распавшийся на изначально существовавшие города-государства, частично оказавшийся под властью Лагаша, сумел достичь modus vivendi с кутиями. Аккад и Северная Вавилония, очевидно, оказались в значительной степени зависимыми от них. Во главе кампании против этого иноземного владычества встал шумерский город Урук. Его царь Утухенгаль победил чужеземного правителя Тирикана и его полководцев Ур-ниназу и Наби-Энлиля. С тех пор кутии перестали играть какую-либо роль в истории Месопотамии.

Разбив иноземцев, Утухенгаль решил расширить свои владения и принял титул «царь четырех сторон света», напоминающий о погибшей державе. Несмотря на устремления Утухенгаля, его семилетнее правление оказалось в тени достижений царя, ставшего его преемником.

Центральная и Южная Вавилония: конец 3-го – начало 2-го тыс. до н. э.

Во времена вторжения кутиев во главе Ура стояли энси, периодически захватывавшие власть в Лагаше. В правление Утухенгаля некий Ур-Намму был назначен шагином (военным или обычным наместником) Ура. Путь Ур-Намму от военного поста к трону напоминал тот, который впоследствии пройдет правитель Исина Ишби-Эрра. Каким-то образом военачальник Ур-Намму сверг царя Урука. В Шумерском царском списке о потере этим городом власти говорится следующее: «Когда Урук был повержен (в сражении), престол был перенесен в Ур». Но это стандартная формула, применявшаяся в царском списке для обозначения смены династии, поэтому нам она ничего не говорит.

Став царем, Ур-Намму основал новую династию, представитель которой, желая сделать свою власть более легитимной, стремился доказать свою связь с Уруком и его древними героизированными правителями. Каждый царь Ура называл себя «сыном, рожденным Нинсун», божественной матерью Гильгамеша, или «братом Гильгамеша». Лугальбанда, земной супруг Нинсун, который, подобно Гильгамешу, был героизирован после смерти, считался мифологическим прародителем правителей Ура. Вероятно, это было больше, чем попыткой нажиться на исторической роли Урука или связать себя с династией Утухенгаля. Возможно, сам Ур-Намму происходил из этого города. В те времена Урук был резиденцией цариц – представительниц III династии Ура. В хозяйственных текстах, содержащих пометку «вместо царицы», речь идет именно о нем. Город Утухенгаля в державе, которой правили представители III династии Ура, занимал особое положение.