Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле - читать онлайн книгу. Автор: Жан Веркуттер, Жан Боттеро cтр.№ 33

К числу других событий, достойных увековечивания в датировочных формулах, относились изготовление культовых предметов (5-й, 6-й, 7-й (?), 9-й, 11-й и 12-й годы правления Гудеа) и назначение чиновников и жрецов (8-й и 13-й годы прав ления Гудеа, 3-й, 4-й и 5-й – Ур-Нингирсу, 2-й – Пиригме и 2-й год правления неизвестного энси). О тех же мирных, полезных и целенаправленных деяниях говорится в царских надписях. В честь восстановления и освящения Энинну, святилища бога – покровителя города Нингирсу, Гудеа сочинил две длинные поэмы, записанные на глиняных цилиндрах.

Выше уже было сказано о том, что представители II династии Лагаша, особенно Ур-Баба и Гудеа, принесли мир и процветание в город и в Шумер в целом. Теперь следует сказать, что их деятельность также способствовала расцвету искусства и литературы. Сделать это довольно легко, так как до нашего времени сохранилось огромное число артефактов и письменных источников.

Культура этого периода носит исключительно шумерский характер. Использовались шумерские топонимы, а все надписи, а также источники, позволяющие нам судить о повседневном взаимодействии людей, – на шумерском языке. В нашем распоряжении имеются другие тексты, посвятительные надписи на статуях Гудеа и его два цилиндра, ставшие первыми достаточно длинными произведениями, написанными на этом языке. Со времени, предшествовавшего воцарению Саргона, язык изменился, но все еще оставался чистым, «классическим». Литературные произведения сохранили традиционную для Шумера форму, для скульптуры по-прежнему была характерна холодность. Тем не менее во всех сферах культуры прослеживается аккадское влияние. В шумерский лексикон вошло некоторое количество новых слов, заимствованных у семитов и писавшихся примерно так же, как и по-аккадски. Из языка, на котором говорили на севере, в шумерский пришел ряд оборотов речи. Резчики по камню и скульпторы заимствовали технику и эстетические каноны у аккадских мастеров. В целом создается впечатление, будто шумерские художники стали терять способность созидать, больше копировали, чем придумывали.

То же – сохранение характерных для Шумера форм, на которые оказывало большое (и все усиливавшееся) влияние аккадское наследие, – относится и к религии. Пантеон и ритуал оставались чисто шумерскими, но религиозное чувство, теологические представления о природе божественной силы и самих богах, очевидно, изменились под влиянием аккадцев.

Таким образом, правителям Лагаша удалось возродить древний Шумер, для которого, однако, стали характерны новые черты, сформировавшиеся под увеличивавшимся аккадским влиянием. Держава погибла, но в сфере культуры Аккад продолжил завоевывать Месопотамию.

После смерти Ур-Нингирсу (ок. 2124–2119 до н. э.) и Пиригме (ок. 2119–2117 до н. э.) Лагаш стал слабеть и терять свою лидирующую позицию, возможно из-за роста влияния Урука. Царем этого города с 2116 по 2110 г. до н. э. был Утухенгаль, восстановивший его власть над югом, причем (по крайней мере, частично) за счет Лагаша. Нам известно, что в начале своего правления он захватил Ур и назначил правителем этого города одного из своих военачальников, которого звали Ур-Намму и которому суждено было через некоторое время стать более великим царем, чем его господин.

Однако именно Утухенгаль сумел изгнать кутиев, одержав победу над их последним правителем – Тириканом. Об этом говорится в «надписи», по сути являющейся литературным произведением начала 2-го тыс. до н. э. Подробности, приведенные в этом источнике, не важны для нас, но, судя по его тексту, решающая битва состоялась на севере Шумера, то есть на южных рубежах территории, которую контролировали кутии. В данном источнике они названы «горными драконами», а его автор обвиняет их в том, что они подвергли Шумер опасности. Возможно, в данном случае речь идет о продвижении на юг Тирикана, решившего захватить там районы, которые правители Лагаша, ставшего в правление Ур-гара (около 2117–2113 до н. э.) и Наммахани (около 2113–2109 до н. э.) еще более слабым, больше не могли защищать, а цари Урука еще не успели вернуть себе. Единственное, в чем мы можем быть уверены, – это то, что примерно в 2110 г. до н. э. кутиев изгнали из Шумера раз и навсегда. Однако сам освободитель страны Утухенгаль не сумел удержать в своих руках власть длительное время. Его бывший военачальник Ур-Намму вскоре заставил его уйти с исторической сцены. Следующим пал Наммахани, последний энси Лагаша. В истории Месопотамии начиналась новая эра.

В начале этой главы было сказано, что наше знание истории данного периода во многом «месопотамоцентрично» и имеющихся в нашем распоряжении источников, рассказывающих о жизни других регионов, крайне мало. Несколько страниц, посвященных данной теме и приведенных ниже, только подтвердят этот вывод.

О Мелуххе, упоминаемой в аккадских источниках, мы ничего не знаем, за исключением названия. Вероятно, эта страна располагалась на южном побережье Индии. Губин, Маган и Тильмун, о которых также говорится в этих текстах, очевидно, находились на берегах Оманского залива, в самом Омане и на островах Бахрейна. Из этих стран привозили добывавшиеся там из «дыр» (то есть на рудниках) «черный камень» (базальт?), «драгоценный металл» (золото?) и медь. В правление Нарам-Суэна по крайней мере в Магане правил один «господин» (эн), которого звали Маниум.

Чуть больше мы знаем об этой древней стране, одновременно противнике и подражателе Вавилонии. Она состояла из нескольких частей: Шериху (Шерику) простиралась вдоль Персидского залива, чуть дальше в глубине страны находился Аншан, сам Элам лежал к востоку от Шумера, а дальше на север, в горах Луристана, Захара и Варахше (Барахше, позднее – Мархаши), которая, вероятно, являлась отдельным и независимым государством.

В каждом из этих районов находилось несколько городов, правители которых называли себя царями. Города всего региона, очевидно, были объединены под властью наиболее могущественного из них. В аккадский период ведущим городом, вероятно, был Аван (возможно, современный Шуштар). В литературной традиции начала 2-го тыс. до н. э. упоминается «династия Авана», в которую входили 12 царей и которая была основана неким Пели (?). Имена некоторых из этих правителей упоминаются в других источниках. Восьмой, Луххишан (ок. 2300 г. до н. э.), был современником Саргона Аккадского. Саргон называет его «царем Элама» и упоминает нескольких зависимых от него правителей, а также его союзников из страны Варахше (во главе которой стоял собственный царь). Очевидно, Луххишана силой вынудили признать власть Саргона, и господство Аккада над Аваном продолжалось, несмотря на постоянные восстания, многие из которых были жестоко подавлены, вплоть до времени правления Нарам-Суэна. Последний, возможно, ближе к концу своего царствования был вынужден договариваться с народом, ставшим более влиятельным и менее покорным. В нашем распоряжении имеется табличка, на которую нанесены 12 колонок текста, написанного на эламском языке, где говорится о договоре, заключенном Нарам-Суэном с правителем Авана (вероятно, Хитой, предпоследним представителем династии) примерно в 2220 г. до н. э.