Самая большая иллюзия - читать онлайн книгу. Автор: Игорь Ларсон cтр.№ 48

– Мы говорили с тобой о природе энергетических следов и их выравнивании (приведении в равновесие) пространством при помощи аналогичных эмоциям, что их создали, действий, – сказал Дрейк. – В буддизме эти понятия имеют иную формулировку, но ее смысл остается таким же.

Причина возникновения любых эмоций, кроме эмоций глубинной сути, которые имеют своей причиной расщепление сознания, кроется в разрыве между желаемым и действительным. Придание этому явлению важности и отождествление его с собственной персоной приводит человека к постоянной гонке за желаемым. Мало кто задумывается над тем, что желаниям этим нет конца. Люди рассуждают примерно следующим образом: будь у меня то или это, я был бы счастливым и моя жизнь обрела бы смысл. Большинство так и гоняется за миражами, растрачивая жизнь впустую. Куда дует ветер навеянных модой или обществом желаний, туда и летит обычный человек.

До тех пор, пока мы отождествляем себя с эмоциями и мыслями, мы будем создавать предпочтения и отрицания, а это, в свою очередь, приведет к очередным эмоциям, обретающим свое отражение во внешних проявлениях. Так возникает карма.

Это слово переводится как «действие». Задумайся, насколько глубока его суть, – предложил Винс. – Любое действие влечет за собой следующее, за ним еще и еще… Возникает так называемый круг сансары. Сансара переводится с санскрита как «череда перерождений». Эти перерождения происходят в мире страданий, источником которых является расщепленный двойственным восприятием разум. Под страданием в данном случае понимается не только физическая боль, но и любая неудовлетворенность происходящим. Все, что наполняет наш мир, непостоянно и не имеет собственной основы. Это лишь бесконечная череда причин и следствий наших эмоций, мыслей и поступков. В более широком смысле сансара обозначает способ существования людей, которыми владеют иллюзии, вызванные двойственной системой восприятия реальности.

Карма создается путем эмоционального (как правило, шаблонного) отклика на возникающее событие. Таких шаблонов у человечества немного. Мы ограничены даже в этом. Однако мысли о подобном восприятии возникают очень редко. Слишком сильно люди поглощены своими иллюзиями. Любое действие, в основе которого лежит чувство, влечет за собой рождение кармы, которая условно разделяется на благоприятную и неблагоприятную. Как нетрудно догадаться из названия, первый ее вид есть следствие накопленных ранее позитивных эмоций и поступков, второй – негативных. Мы, кстати, уже разбирали данную тему, обсуждая теорию энергетических следов.

Размышления о природе возникновения кармы весьма плодотворно влияют на состояние ума человека, давая ему понять, каким дальше путем идти. Не думаю, что кто-либо стал бы причинять вред другому, зная, что этим он прежде всего вредит себе. Дело даже не в последующем «наказании», а в том, что, понимая Вселенские законы как нечто естественное и неоспоримое, в каждом человеке постепенно сформировалось бы истинное представление о взаимодействии событий в жизни. Это избавило бы нас от огромного количества бесполезных движений.

– Как-то мы коснулись явления, которое западные психологи называют «диссоциация», то есть расщепление психики: когда нежеланные для восприятия эмоции и переживания прячутся вглубь, скрываясь в подсознании. Фактически они никуда не деваются и постоянно дают о себе знать в виде различных проявлений. Лучшим способом для освобождения от подобной зависимости является высвобождение накопленных эмоций путем их рассмотрения и осознания. Интересно, что и здесь буддистские учения опередили западный мир на несколько сотен лет. Тибетские учителя издавна предлагали своим ученикам высвобождать эмоции, относясь к ним без влечения или неприязни. В этом случае не возникало никакого отклика, и чувства растворялись подобно капле в океане, не создавая кармических следов. Подобные действия сильно притупляют силу импульса шаблонных реакций и, как следствие, практически не имеют последствий. Человек все больше и больше перестает отождествлять себя с эмоцией, освобождаясь от отстаивания своих эгоистичных интересов.

Еще одним приемом, с помощью которого тибетские учителя рекомендуют ослаблять двойственность восприятия, освобождаясь от эмоций, является замена негативного эмоционального отклика на нейтральный или позитивный. В момент появления чувства гнева или недовольства его возможно обратить в улыбку или сострадание. Это наилучшее противоядие. Конечно, подобная практика требует предельной осознанности, но ничего не дается сразу. Начав хоть иногда ловить поднимающийся внутри негатив и переводить его в противоположное русло, мы рано или поздно станем более цельными и любящими, а это состояние обязательно поспособствует появлению благоприятных событий в нашей жизни.

Вообще любые эмоциональные проявления в тибетских учениях принято считать следствием двух основных причин: неприязни и влечения. Просто и гениально. Действительно, только эти два чувства отвечают за любые отклики в нашем сознании. Любые их отпечатки остаются на нас до тех пор, пока мы не переживем данные чувства и не осознаем их. В буддизме существует такое понятие, как вместилище наших неприязней и влечений. Конечно, оно носит весьма условный характер. В реальности нет никакого места или области, где бы сохранялись наши шаблоны, привязанности, схемы восприятия и поведения. Термин «хранилище» («кунжи намше») используется только для образности. Интересно, что после умирания тела этот склад никуда не девается. Иначе это противоречило бы сущности бытия, ведь, как мы знаем, энергия не берется из ниоткуда и не исчезает в никуда, а переходит из одного состояния в другое. Эмоции, мысли, не пережитые, не отработанные кармические следы – все это является утраченной энергией, которая должна быть компенсирована. До тех пор, пока компенсации не произошло, душа будет перерождаться, находя новые воплощения соответственно своим представлениям.

Только когда человек полностью очистится от дуализма и переживет накопленный ранее кармический багаж, не создавая при этом нового, он сможет избавиться от своего эмоционального хранилища (подсознания), вернее растворить его в себе. Потому что в расщеплении больше не будет смысла. Вот к чему в своем высшем проявлении стремится каждый из нас. Именно поэтому мы пытаемся как можно быстрее реализоваться в своих повседневных устремлениях, поняв, что в них по большому счету нет никакой необходимости. Однако принять это с чужих слов будет неправильно, так вы обманете сами себя. Только на личном опыте можно испытать истинность этих слов.

Раньше мы обсуждали тот факт, что все дневные переживания человек переносит в сновидение. Это обусловлено самой природой нашей психики и пребывания во сне. Пережитое в повседневной жизни неосознанное событие словно записывается на пленку, которая проявляется во сне. В буддизме считается (и с этим трудно не согласиться), что абсолютно любые ощущения и переживания управляются деятельностью кармы. Проявляются ее следы как наяву, так и во сне, ведь не важно, бодрствуем мы или спим, наша психика все равно остается при нас. Хранилище никуда не девается ни днем, ни ночью. Более того, во сне ему никто не мешает раскрывать в виде образов и символов заложенную ранее эмоциональную программу. Только пребывание в абсолютном осознании дает возможность избежать накопления кармы. Этому учит тибетская йога сновидений. Благодаря практике человек достигает состояния устойчивого присутствия в моменте, который он переживает. Данное действо сопровождается переживанием пустой светоносной природы ума, которая считается основой, заложенной в каждом из нас. Поэтому буддистские традиции не признают убийства в любом его проявлении, видя в каждом живом существе единое, ясное Вселенское начало.