Пропуск в третье тысячелетие - читать онлайн книгу. Автор: Александр Усанин cтр.№ 56

И кто же виноват в том, что в отношениях между людьми исчезает эта прослойка из уважения, то есть внутренняя свобода каждого из нас, являющаяся источником сладости взаимоотношений? Только наша корысть, существующая в том числе и на глубоко подсознательном уровне. Мы сами убираем эту прослойку из уважения для того, чтобы окутать человека своей любовью, сделать его полностью зависимым от нас и в один прекрасный день предъявить ультиматум: «Дорогой, так, как я тебя люблю, тебя больше никто в этом мире не любит, и поэтому ТЫ ДОЛЖЕН (или должна) сделать для меня то-то и то-то…»

То есть, шантажируя человека своей любовью и своей заботой о нем, мы просто лишаем человека свободы выбора и пытаемся принудить его делать то, что мы пожелаем. Но любое принуждение, пусть даже и под видом любви, вызывает протест и желание избавиться от такого рода взаимоотношений. И эволюция расставания выглядит примерно следующим образом: когда из отношений исчезает уважение, появляется фамильярность; фамильярность приводит к пренебрежению, пренебрежение является источником оскорблений, за которыми следует разрыв любых отношений. Говоря физическими терминами, когда между разноименными частицами исчезает необходимая дистанция, следует взрыв, и они разлетаются на такое расстояние, на котором уже не существует никакого взаимного притяжения. То есть, – развод.

Поэтому позвольте еще раз напомнить: любовь может существовать лишь в пространстве свободы, находящейся между двумя людьми, которые добровольно соглашаются стать взаимозависимыми личностями, сохраняющими при этом свою свободу самоопределения, то есть свою внутреннюю свободу, свободу выбора. И единственный способ сохранить и углубить любовь – это обогащение и расширение внутреннего мира дорогого нам человека, наряду с собственным духовным развитием, увеличением притягательных качеств своего характера. Любовь не статична, она – динамична, поэтому мы должны непрерывно вкладывать энергию нашей души в развитие и поддержание наших взаимоотношений.

Еще не так давно во многих культурах мира внутренняя дистанция в общении с близкими нам людьми сохранялась с помощью уважительного обращения «Вы» ко всем, кто нас опекает. Еще сто лет назад на «Вы» обращались все дети к своим родителям, а жены – к мужьям не только в знатных семьях, но даже и в селах в России и на Украине. На Востоке эта традиция жива и поныне.

Дистанция и определенная близость необходимы во всех видах отношений, и именно поэтому мы обращаемся Богу на «ты»: поскольку Он очень далеко от нас, таким близким и доверительным обращением мы втягиваем его в глубь своего сердца и так создаем определенную интимную близость, поскольку на «ты» обращаются лишь к равному и самому близкому другу. Обращаясь на «ты» к Богу, которого мы не видим, мы ощущаем Его непосредственную близость, с другой стороны, сохраняя некоторую внутреннюю дистанцию с близким нам человеком, мы тем самым заботимся о сохранении и развитии наших взаимоотношений с ним.

Различные виды духовных философий выделяют три основных понятия: понятие Бога, души и материальной энергии. При этом восприятие Бога на разных уровнях духовного развития может меняться: на первом уровне это ощущение божественности Природы, осознание гармонии и единства всего сущего как различных проявлений непостижимой энергии. Второй уровень – уровень Сверхдуши, Всепроникающего Вселенского Разума, стоящего за мирозданием и направляющего нас изнутри как голос совести, интуиция, через вспышки озарения и т. д. Третий уровень – это восприятие Бога как личности, который частью своего разума управляет всем сущим и чья божественная энергия в соответствии с Его волей проявляет себя самыми разнообразными и непостижимыми способами.

На первом уровне находятся люди, стремящиеся жить в гармонии с мирозданием; они могут называть себя атеистами, но поскольку они осознанно подчиняются установленному Богом космическому порядку, в каком-то отношении они даже ближе к Богу, чем те, кто провозглашает себя верующими и в то же время пренебрегает правилами и порядком, установленными свыше. Поэтому все основные молитвы в Бхактийоге (йоге любви) начинаются со слов «нама ом Вишну падайя Кришна престхайя бху тале…» – «чтобы стать дорогим Богу (Кришна престхайя), нужно сначала научиться жить в гармонии и любви со всем Его творением на этой Земле (Вишну падайя… бху тале)».

Законы Бога – это то, что мы называем общечеловеческими ценностями и которые едины для всех людей во все времена и на всех континентах, к каким бы слоям общества, религиям или расам мы ни принадлежали: это милосердие, правдивость, сострадание и чистота.

В соответствии с тремя основными философскими концепциями (Бог, Материя и Душа) восточная психология выделяет три вида наслаждений, доступных для человека в этом мире:

1) сосредоточенность на материи побуждает человека искать удовольствие в обладании объектами этого материального мира (дом, машина, счет в банке, тело другого человека и т. д.);

2) развитие взаимоотношений с другими людьми и живыми существами дает наслаждение дружбой, преданностью, любовью, родительскими или покровительственными отношениями и т. д.;

3) сосредоточенность на Боге приводит к счастью взаимоотношения со Всевышним.

При этом ощущение счастья зависит не от того, сколько материальных удовольствий мы получаем по воле Судьбы, а от того, в какое русло мы устремляем силу своего сознания. Современная пропаганда направляет наше сознание на приобретение вещей, но во всех древних культурах мира такая сосредоточенность осуждалась. Необходимо отметить, что чем выше «точка сборки» нашего сознания, – чем выше уровень наших стремлений, – тем выше качество нашей жизни и тем доступнее становятся другие виды наслаждений.

Давайте для примера рассмотрим отношения сына с родителями или жены с мужем. Кто-то может играть роль послушного сына только лишь для того, чтобы родители передали ему все свое наследство, чтобы папа давал ему ключи от машины, а мама – больше денег на карманные расходы. Также и жена может служить своему мужу лишь для того, чтобы получать от него дорогие подарки или чтобы он удовлетворил какие-то другие ее желания и т. д. Играя роль послушного сына, жены для того, чтобы получить от других что-то, – человек это получит. Но теплых возвышенных отношений при этом не будет. Потому что они не являются целью.

С другой стороны, кто-то может искренне служить своим родителям или своему мужу просто для того, чтобы доставить им удовольствие и принести им искреннюю радость – из чувства любви, признательности, уважения или же просто для развития хороших взаимоотношений в семье. Все мы живые и хорошо чувствуем, из каких побуждений кто-то заботится о нас или оказывает нам ту или иную услугу. Если человек делает что-то для нас бескорыстно, искренне заботясь о нас, мы готовы и рады отдать ему все, что мы можем, и даже вручить ему свою жизнь.

Искренняя и бескорыстная забота рождает в сердце ответные чувства, перерастающие в теплую привязанность и любовь. Как вы думаете, оставят ли родители не просто послушному, а искренне любящему их сыну наследство, будут ли они ему давать ключи от машины и необходимые деньги на карманные расходы? Разумеется! Но к ним прибавятся также любовь и теплые отношения родителей к своему сыну. Также и муж будет счастлив выполнить любую просьбу верной и любящей его жены. Таким образом, если мы больше всего ценим именно отношения, то получаем и отношения, и материальные удовольствия (в первую очередь потому, что мы их уже меньше ценим, чем развитие глубоких и искренних отношений), – что называется, «два в одном».