Пропуск в третье тысячелетие - читать онлайн книгу. Автор: Александр Усанин cтр.№ 104

Представьте себе следующую ситуацию. Проверяя готовность самолета к взлету, пилот вдруг замечает, что мигает красная лампочка, указывающая на неполадку в работе правого двигателя. Срочно вызванный техник быстро отсоединяет контакт мигающей лампочки и говорит: «Все в порядке. Проблема устранена: эта лампочка мигать больше не будет! Приятного вам полета!» Как вы думаете, каким будет полет? Именно такое «устранение неполадок» и происходит в наших больницах. Люди устраняют лишь симптомы и следствия заболеваний вместо того, чтобы устранить причину: свое неправильное питание и поведение.

Когда после Октябрьской революции Советская власть стала присылать врачей в некоторые мусульманские регионы, врачи столкнулись с тем, что даже в местах эпидемий их встречали скорее как врагов, чем как спасителей. Причиной тому оказалось твердое убеждение местных жителей, что любая болезнь является наказанием, посланным человеку лично Аллахом, и никто не смеет лишать человека этого наказания, пока Аллах Сам его не простит, видя его раскаяние.

Некоторые фанатики даже убивали врачей, пытающихся спасти своих пациентов, дабы те не мешали исполнению «того, что послано свыше для научения и побуждения к переосмыслению своей жизни». Несмотря на всю ужасность этих событий, следует отметить веру этих людей в то, что любая болезнь является наказанием Аллаха за то или иное нарушение законов мироздания, установленных Его Высшей Волей.

Так что же делать: лечить или не лечить? Золотой серединой среди этих двух полярных взглядов на болезнь (одни лечат, не помогая человеку изменить свой образ жизни; другие не дают лечить, считая, что только покаяние способно вызвать исцеление) является позиция тех врачей, которые лечат, но при этом помогают человеку развить правильные, гармоничные отношения с окружающим его миром. Только в этом случае врачи играют роль проводников милости и сострадания Бога.

Этим и отличается подход аюрведических врачей, которые рассматривают болезни как «плохие оценки за поведение» на пути духовного развития. Увидев «двоечника», они не стирают и не замарывают плохую отметку, поставленную матерью-природой за нарушение законов Бога, а помогают ее исправить, объясняя, как правильно себя вести, чтобы не попасть вновь в эту ситуацию.

Настоящий врач заботится не о лечении, а об исцелении, главной частью которого является исправление неправильного образа жизни. Всякое другое лечение приносит только вред: если первопричина заболевания останется, то и болезнь не исчезнет, но будет принимать скрытые и более опасные формы. Если пациент не сделает должных выводов, то простое устранение следствий его неправильного поведения может негативным образом отразиться на самом враче. Возможно, именно поэтому продолжительность жизни врачей во всем мире в среднем на 13–14 лет меньше, чем у их пациентов, и во многих случаях врач умирает от той болезни, которую он сам лечил.

Мои прабабушка и прапрабабушка по материнской линии были известными целительницами в Брянской области. Из далеких деревень к ним приходили люди с самыми разными тяжелыми недугами, и все они получали сердечный прием, молитву и исцеление с Божьей помощью. Моей бабушке тоже перешел этот дар и секреты врачевательства, но лет двадцать назад она стала под разными предлогами отказывать в лечении, пока совсем не перестала принимать людей.

После моих долгих попыток узнать причину этого бабушка однажды все объяснила: «Видишь ли, люди сейчас не хотят перестать грешить. А когда Бог их за это наказывает, то они приходят ко мне, чтобы я им помогла и они продолжали грешить дальше. Поэтому получается, что я сама помогаю им идти против Бога. Те, кто помогает таким людям, сами будут болеть или умрут мучительной смертью. Теперь я лечу редко, поскольку сейчас мало людей хотят принять добрый совет…»

Перед тем как приступить к лечению, разумный врач говорит пациенту: «Лечение само по себе ничего не даст без вашего активного в этом участия. Если вы намерены и дальше продолжать жить прежней жизнью, то нам лучше даже и не начинать лечение, иначе вы можете оказаться в еще более худшем положении, чем сейчас. Я смогу помочь вам только в том случае, если вы в корне измените свой образ жизни в лучшую сторону» – именно такой подход к лечению является единственно правильным и эффективным.

Следствие исчезает, если устранена причина. Все болезни – это сигнал организма, что мы делаем что-то не так или принимаем внутрь себя те вещества, которые не должны попадать в организм. Многие болезни постепенно уйдут, если просто вернуться к здоровому, то есть естественному для нас питанию. Если следовать диете, то зачем лечиться? С другой стороны, болезнь в еще более тяжелой форме вернется к тем, кто ест и принимает внутрь себя все, что им заблагорассудится. Если не следовать диете, то зачем лечиться?

«Благодарение Господу, с тех пор как я прекратил пить вино и есть мясо, я избавлен от всех недугов плоти!»

Джон Уэсли, основатель методистской церкви

Как бы человек ни оправдывал свою жестокую, бессердечную диету, но многочисленные заказные убийства, которые он регулярно оплачивает на рынках и в супермаркете, сокращают его собственные дни в этом мире. Трагическая ошибка многих людей состоит в том, что они не принимают всерьез древнюю мудрость: «Не делай другим то, чего не желаешь себе!» И совершенно напрасно: прерывая чужую жизнь, они сокращают свою.

Статистика – дама объективная. И она ясно указывает на существование обратной зависимости между количеством съеденной человеком плоти и дней, проведенных им на этой планете: чем больше съел – тем меньше прожил.

Международная статистика свидетельствует о том, что показатели средней продолжительности жизни у народов, традиционно находящихся на преимущественно мясной диете, чрезвычайно низки. Эскимосы, чукчи, аборигены Лапландии и Гренландии, рацион которых состоит в основном из богатой белками животной пищи, имеют самую низкую в мире продолжительность жизни – чуть более 30 лет, в то время как болгары, кавказцы, индейцы Юкатана, племена тода, живущие на востоке Индии (традиционно существующие на низкопротеиновой диете), имеют наивысший аналогичный показатель, равняющийся 90–100 годам.

Средняя продолжительность жизни Адвентистов Седьмого дня (не употребляющих мясо и алкоголь) также составляет 90 лет, даже если они живут в мегаполисах.

Самым удивительным народом на нашей планете являются хунзакуты, которые живут в очень суровых условиях на севере Индии, в штате Джамму и Кашмир, на берегу реки Хунзы, в 100 километрах от самого северного города Индии Гилгита. Хунзакуты никогда не болеют [13] ; нередко доживают до 160 лет, а средняя продолжительность их жизни составляет 120 лет. Основа их рациона – пшеничные лепешки из цельной муки и фрукты, главным образом абрикосы. Хунзакутские женщины растирают пшеничные зерна в каменных ступках в муку и без дрожжей заливают их водой, а из полученного теста готовят лепешки наподобие оладьев и высушивают их на стенках своих домов. Все ценное, что было в зернах, остается в их хлебе. В кураге (сушеные абрикосы), естественно, съедаются зерна, укрытые внутри косточек. Несколько горстей пшеничных зерен и кураги – вот и вся суточная их еда. Всю зиму и весну они к этому ничего не добавляют, так как и добавлять нечего. В остальное время года добавляются другие фрукты, овощи и ягоды в сыром виде, без кулинарной обработки. Хунзакуты являются лидерами по продолжительности жизни на этой планете благодаря не только вегетарианской диете, но и неизменно позитивному отношению к жизни и постоянной физической активности: пройти 70–120 км пешком для них – это привычное дело.