Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле - читать онлайн книгу. Автор: Глеб Носовский, Анатолий Фоменко cтр.№ 21

Давайте внимательно вчитаемся в этот текст. Сказано, что воздвигается Дом (Кааба), и что этот Дом нужно обязательно очистить, дабы можно было совершать круговой обход. Где? Естественно считать, что первоначально обход нужно было совершать ВНУТРИ Дома. Для этого и нужно было очистить в нем круговую дорожку, по которой верующие должны были обходить нечто, расположенное в центре Дома = Каабы. По-видимому, Дом и был возведен для того, чтобы внутри него хранить святыню, которой следовало поклоняться и вокруг которой нужно было ходить. Само по себе подчеркивание того обстоятельства, что следует очистить Дом для совершающих обход, опять-таки недвусмысленно намекает, что речь идет именно о внутренности Дома. В самом деле, зачем было бы специально рассуждать о том, что Дом можно обойти снаружи? В конце концов, новый Дом, построенный на открытой площадке, всегда можно беспрепятственно обойти кругом, если только к нему специально не приделаны какие-то стены, перегораживающие круговой обход. Но о таких заграждающих стенах около Каабы ничего не говорится, Да и сегодняшняя Кааба стоит на открытом месте, вокруг нее можно спокойно обойти, не встречая никаких препятствий. Так зачем же было специально требовать очистку святилища, чтобы обеспечить круговой обход? Внутри Дома такое требование вполне естественно, поскольку в любом доме много предметов и нужно специально расположить их так, чтобы можно было по кругу обойти вокруг центра Дома.

Картина становится еще более прозрачной, если мы вспомним, что именно ВНУТРИ Первой Каабы находились когда-то обломки ярославского метеорита. Люди входили внутрь Каабы и почтительно поклонялись святыне, падали ниц, а затем несколько раз обходили вокруг. Совершенно понятная и естественная картина.

Поэтому цитированный фрагмент Корана, по нашему мнению, естественно и четко говорит о первоначально ВНУТРЕННЕМ обходе святыни, расположенной в центре Дома. Но потом, когда Черный Камень по каким-то соображениям вынесли из Каабы наружу и вмуровали его во внешний угол здания, люди стали поклоняться Камню, оказываясь уже снаружи Дома. И прежний обход вокруг Камня ВНУТРИ Каабы заменился на обход Камня СНАРУЖИ Каабы, вокруг всего здания. Иными словами, перемещение святыни изнутри – наружу заменило круговое хождение верующих внутри здания на наружный круговой обход здания.

Тот факт, что Черный Камень однажды ПЕРЕМЕСТИЛИ из внутренности Каабы – наружу, прямо следует из старинных текстов. Вот например, Ибн Касир (автор якобы VII века) сообщает: «Халиф приказал вернуть Каабе ее прежний вид. Итак, в стене, обращенной к Сирии, было проделано отверстие, КАМЕНЬ БЫЛ ВЫНЕСЕН ИЗ КААБЫ, стена была вновь заложена» [300:1], с. 100.

Теперь задумаемся над вопросом – сколько святынь могло быть в Первой Каабе? Одну мы уже знаем – это Черный Камень. Но ведь была и вторая! Мы уже отмечали, что Первая Кааба была, скорее всего, посвящена Андронику Христу, а потому была в определенном смысле христианским храмом. Но в любой таком храме обязательно есть священный предмет, символизирующий Иисуса Христа. Чаще всего это распятие или крест. Такому символу верующие тоже поклонялись. Выходит, что в Первой Каабе могло быть две святыни – Черный Камень и крест (распятие). Сначала они обе могли располагаться внутри Дома, но потом одну из них – Черный Камень – могли вынести наружу. Возможно, для того, чтобы святыням могло поклониться больше людей. Одни могли поклоняться кресту внутри Дома, в то время как другие – Черному Камню снаружи Дома. В результате могло возникнуть ДВА ритуальных обхода. Один – внутренний, вокруг христова креста внутри Первой Каабы, а второй обход – наружный, вокруг Черного Камня. Этот Камень могли сначала даже не вмуровывать в стену, а помещать отдельно, снаружи Каабы.

Сохранились ли сегодня следы этих старинных круговых обходов? Да, и они нам хорошо известны. Вспомним крестный ход вокруг христианских церквей. Это – НАРУЖНЫЙ обход храма. Верующие несколько раз обходят церковь с иконами и молитвами. Например, на Пасху люди обходят храм три раза.

При этом, в Русской Православной Церкви и большинстве других Православных Церквей сегодня обход совершается ПРОТИВ часовой стрелки (противосолонь). В том же направлении – противосолонь – современные мусульмане обходят Каабу в Аравии. Однако в Старообрядческой Православной Церкви при крестном ходе обходят храм ПО часовой стрелке, то есть посолонь. В чем можно легко убедиться, например, во время крестного хода в старообрядческом Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище в Москве. По-видимому, именно старообрядцы сохранили у себя старинный обычай. Считается, что смена направления крестного хода у православных-новообрядцев произошло после реформ Никона: раньше ходили посолонь, а потом стали ходить противосолонь. Современные католики совершают крестный ход по часовой стрелке (посолонь) – так же, как и наши старообрядцы.

Конечно, эти правила не являются абсолютно жесткими – мы говорим здесь лишь о типичных обычаях. Поясним, что термин «посолонь» означает «по солнцу» и возник из-за того, что в северном полушарии тень от любого вертикально стоящего предмета, например, тень вертикального колышка на солнечных часах, движется именно по часовой стрелке, когда солнце совершает свой дневной обход небосклона. Попросту говоря, в северном полушарии солнце движется по часовой стрелке.

Между прочим, отметим, что семикратный обход вокруг современной Каабы начинается со специального ТРЕХкратного обхода, совершаемого быстро. Остальные четыре обхода – более медленные. Получается, что в этом отношении православный новообрядческий пасхальный обычай и современный мусульманский близки. В обоих случаях – три главных обхода вокруг храма, причем противосолонь.

Таким образом, в обеих современных традициях – христианской, кроме старообрядческой, и мусульманской – мы видим один и тот же обычай наружного трехкратного обхода храма ПРОТИВ часовой стрелки. При этом, повторим, в древности, вероятно, обход совершался ПО часовой стрелке, как сегодня у старообрядцев.

В то же время, в современной Православной Церкви сохранился также обычай ВНУТРЕННЕГО обхода. Мы имеем в виду обход священников вокруг престола, совершаемый в алтаре внутри храма. При этом, на престоле лежит крест. Крест также изображен на покрове, закрывающем престол. Рядом с престолом может стоять еще один крест. Другими словами, обход вокруг престола – это обход вокруг креста.

Престол в алтаре православного храма представляет собой квадратный стол, обязательно накрытый покрывалом таким образом, что получаются очертания КУБА. Сегодня цвет покрывала, накрывающего престол, как правило, золотистый, но, вероятно, он мог быть и другим. На рис. 39 и рис. 40 мы приводим фотографии двух престолов – в храме на Валааме и в храме Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге. Подробнее о престоле см. следующий раздел.

Во время церковной службы, в определенных случаях, священники в алтаре несколько раз обходят вокруг престола и креста на нем, совершая молитвы. Этот обычай сохраняется до сих пор.

Рис. 39. Престол в Спасо-Преображенском Соборе Валаамского монастыря. Фотография 2009 года. Современная фотография.