Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле - читать онлайн книгу. Автор: Глеб Носовский, Анатолий Фоменко cтр.№ 19

Кто такие скифы – мы уже хорошо знаем. Речь идет об ордынских обычаях эпохи XIII–XVI веков. См. нашу книгу «Новая хронология Руси».

Тем самым, линия, по которой движется солнце, учитывалась при погребениях еще в глубокой древности. Что и естественно. Солнце, дающее жизнь, обожествлялось, и направление его движения считалось фундаментальным, изначальным. Эта старинная традиция сохранилась и до наших дней.

Сегодня православных хоронят на спине, по линии восток-запад, головой на запад, и в деревянных гробах. При этом крест ставят на могиле в ногах покойника, дабы умерший как бы смотрел на лицевую сторону креста и одновременно на восток. Здесь надо вспомнить, что входя в христианскую церковь, всегда ориентированную по линии восток-запад (алтарем – на восток), верующий смотрит на алтарь и на возвышающийся там крест и, одновременно, смотрит, следовательно, на восток. Крест стоит в алтаре и обращен своей лицевой стороной к верующим, собравшимся в храме.

В этом смысле традиция современных православных захоронений следует тому же обычаю – умерший, лежа на спине, как бы смотрит горизонтально, к своим ногам, на восток и одновременно – на лицевую сторону креста, поставленного в ногах.

Отметим, что понятие лицевой стороны имеет смысл далеко не для любого креста. Но оно четко определено для православного восьмиконечного креста, который ставят на православных могилах. Такой крест снабжен в нижней части небольшой наклонной перекладиной, идущей сверху вниз – слева направо, если смотреть на крест с лицевой стороны. С обратной стороны она будет идти наоборот: сверху вниз – справа налево. У католиков традиция уже несколько другая. А именно, католический крест лишен нижней косой перекладины, поэтому для него понятия лицевой и задней стороны вообще не определены. Католический крест одинаково выглядит спереди и сзади, в отличие от креста православного.

Вернемся к ориентации православных захоронений. Оказывается, раньше, до XVI–XVII веков, православных на Руси хоронили, в основном, по-другому, а именно, ГОЛОВОЙ НА ВОСТОК. То есть, как древних скифов, см. выше. При этом крест ставили в голове покойника. Получалось, что покойник, лежа на спине, как бы смотрел горизонтально, к своим ногам, на запад, на закат, и не видел креста, возвышающего над его головой, немного сзади. Обоснования были таковы: умерший должен видеть закат Солнца, которое нисходит на западе. Мысль вполне понятная и естественная – закат символизирует смерть, поэтому покойника клали так, чтобы он видел закат светила. Когда люди приходили на могилу поклониться покойнику, они, напротив, смотрели на могилу, вдоль нее, от ног покойника по линии восток-запад в сторону его головы, то есть видели лицевую сторону креста, возвышающегося на востоке, над головой покойника, чуть сзади. То есть видели крест в правильном положении. Такое положение креста было нужно для того, чтобы живые люди, пришедшие на могилу, молились на лицевую сторону креста, то есть в правильном направлении. В таком положении молящиеся у могилы обращены лицом к востоку, где восходит Солнце.

Приведем старинные свидетельства того, что ранее православных людей хоронили головой на восток. Обратимся, например, к сборнику старинных казачьих песен, опубликованных в начале XX века в книге «Песни Оренбургских Казаков» [564:1a]. Вот фрагмент из Предисловия:

«Цель настоящего издания, печатаемого по распоряжению Наказного Атамана Оренбургского казачьего войска, генерал-лейтенанта Я.Ф. Барабаш и под редакциею Начальника Войскового Штаба, генерал-майора барона Ф.Ф. Таубе, сохранить в памяти потомства исторические песни Оренбургских казаков в том именно виде, в каком они поются ныне. Между собранными песнями встречаются некоторые, не исключительно Оренбургские; обстоятельство это объясняется как историческим прошлым Оренбургского казачьего войска, так и вековою связью с другими казачьими войсками… Песни эти или теперь поются в войске в искаженном виде, или же вовсе не поются, но помещены здесь, как относящиеся к истории Оренбургского войска. Заглавие книги «Песни Оренбургских Казаков» избрано не потому, что все помещенные в сборнике песни составлены Оренбургскими казаками, а потому, что они поются в настоящее время в войске или тесно связаны с историею Оренбургского казачества. Настоящий сборник представляет из себя первую часть предпринятого Оренбургским казачьим войском издания трудов сотника А.И. Мякутина» [564:1a].

В разделе «Восстание Стеньки Разина (1668–1671 года)» приведена следующая «Песня, по преданию будто бы сложенная самим Разиным»:

«Схороните меня, братцы, между трех дорог: Между московской, астраханской, славной киевской. В ногах мне положите саблю вострую, В головах поставьте животворный крест. Кто пойдет или поедет – остановится, Моему ли животворному кресту помолится, Моей сабли моей вострой испужается, Что лежит тут вор, удалый добрый молодец, Стенька Разин Тимофеев сын по прозванию».

Абсолютно четко сказано, что крест следует ставить в голове покойника, и что этому кресту следует молиться. Но поскольку православные молятся на лицевую сторону креста и одновременно – на восток, см. выше, следовательно, умерший должен лежать головой на восток. Все верно. Именно так хоронили и древних скифов, см. выше.

В начале 2012 года в Башкирии раскопали курган с могилой, где, по многочисленным местным преданиям, был некогда захоронен «знатный русский». Считается, что могиле примерно 500 лет. Местные краеведы поспешили приписать ее Ермаку Тимофеевичу, завоевателю Сибири. Верно это или нет, для нас сейчас неважно. А важно то, что тело знатного русского было уложено в могилу ГОЛОВОЙ НА ВОСТОК. См. В. Завьялов. Могила Ермака. Газета «Республика Башкортостан», номер 87 от 12.05.2012. См. также номер той же газеты от 24.04.2012.

Вот и другое свидетельство. Берем известную книгу С. Герберштейна «Записки о Московии». В главе под названием: «Следуют вопросы некоего Кирилла к епископу новгородскому Нифонту», мы с интересом читаем: «Следует ли погребать после заката солнца? О(твет). Когда солнце уже закатилось, погребать никого нельзя, ибо это венец мертвых (corona mortuorum; der todten Cron) – видеть солнце перед погребением» [161], с. 97.

Прежде чем обсудить этот текст, отметим, что он вызывает заметное беспокойство и раздражение у современных комментаторов. По этому поводу пишут так: «В этом непонятном месте Г. неправильно понял и сократил оригинал: “… но тако погрести, яко еще высоко (солнце. – А.Н.), како и венец еще не сыймется с него: то де последнее видит солнце до общего воскресения”. А.Н.» [161], с. 313.

Таким образом, современный комментатор предлагает нам некий другой туманный вариант ответа епископа новгородского, взятый из другого источника. Но тут возникает вопрос – почему мы должны отдавать предпочтение этому иному источнику и игнорировать старинный текст, цитированный Герберштейном. Тем более, что цитата, приведенная Герберштейном, вполне понятна и допускает прозрачное и естественное понимание. Что здесь сказано? Новгородский епископ фактически говорит, что хоронить покойника следует до заката солнца, головой на восток, чтобы будучи захороненным, то есть, уже лежа в земле на спине и глядя в направлении ног, он увидел солнце, заходящее на западе (видеть солнце перед погребением). Как мы уже говорили, мысль вполне понятная – заход светила символизирует смерть, закат жизни.