Определись! Мыслительные карты для определения призвания и предназначения - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Степанов, Анастасия Птуха cтр.№ 53

Например, на одном из семинаров молодой человек спросил совета (публично и несмотря на хихиканье зала) у учеников Кастанеды, как ему перестать переживать по поводу мастурбации. По словам юноши, иной раз он просто не может вечерком не зайти на порно-сайт. А потом он страшно переживает из-за своей слабости. Ответ был такой: спасибо, что вы, в отличие от большинства, не используете для самоудовлетворения других людей. Веселье в зале замолкло, многим (если не всем) стало понятно, что в их личной истории есть примеры, когда они воспринимали своего сексуального партнера как резиновую куклу, а духовных отношений не было.

Новый взгляд, который вы можете выбрать, пересматривая ситуацию, может быть самым неожиданным. Важно, чтобы он продвигал вас по пути осознания, а следующие шаги были более осознанными, чем предыдущие.

На человека действуют одновременно два вектора: собственная воля (импульс к действию) и давление Мира. Эти векторы могут как уничтожать (состояние тупика), так и усиливать друг друга. Состояние синергетики наших замыслов и задумки Мира оптимально для осуществления наших желаний. Оно называется «Мир соглашается». Загвоздка в том, что мы не поступаем в соответствии с принципом «Мир соглашается» по разным причинам. Заниженная самооценка мешает нам верить в то, что он может согласиться, или нет терпения дождаться его согласия (отсутствие алертности), или же просто мы упорствуем в своих планах (чувство собственной важности) и так далее. Воин стремится совершать только те поступки и шаги, с которыми соглашается Мир. Речь идет о новых делах и проектах, решение о которых еще не принято. Все остальное время он посвящает поиску таких дел и проектов, потом пробует находку и расстается с ней без всякого сожаления, если первый шаг показывает несогласие Мира. Воистину, в данном случае работает принцип: меньше, да лучше. Чем более конкретным является решение (например, получить высшее образование), тем проще понять, соглашается ли с ним Мир. Если вы приняли абстрактное решение (например, стать Воином), определить, с каким откликом Мира вы столкнулись, гораздо труднее. Воин стремится к простоте и конкретности. В своих разумных решениях он не сомневается, а ищет оптимальную схему их воплощения.

Чувство собственной важности одновременно – злейший враг Воина и его лучший друг. Сложность понимания принципа борьбы с ЧСВ берет начало в самой его природе. ЧСВ необходимо человеку, во-первых, для выживания, во-вторых, как стимул для развития. ЧСВ-поступки в период активной жизни человека приводят его в тупики, поиск выхода из которых становится хорошим инструментом саморазвития. Сложность состоит в том (здесь внимание, пожалуйста), что сам факт нашего пребывания и деятельности в реальности означает осуществление нами ЧСВ-поступков. В любом поступке есть ЧСВ-часть, просто потому, что мы действуем как единичности, а не от лица всего Мира. Мы никогда и ни за что не сделаем все свои поступки благородными, в каждом из них есть ЧСВ-составляющая. Борьба с ЧСВ – это перенос основания деятельности человека в Мир, однако действовать продолжает сам человек. Действие из чувства собственного достоинства (ЧСД), которое мы полагаем альтернативой ЧСВ, лежит на прочном фундаменте ЧСВ. Попытка уйти от ЧСВ полностью, даже в мир ЧСД, приведет просто к бегству от реальности. Таких примеров много: например, уход в монастырь или самореализация через благотворительность при отказе от собственной судьбы. Как говорил Дон Хуан Кастанеде, правильное действие состоит в смене фасада (ЧСВ меняется на ЧСД), а не в разрушении здания. Поэтому и говорят не о ЧСВ, а о ЧСВ-ориентации, включающей момент ЧСД. Говорят не о чистом ЧСД, а о ЧСД-ориентации, включающий момент ЧСВ.

Быть охотником (разведчиком, сталкером) – принцип выслеживания себя. Животное сознание, которое есть у всех людей, можно назвать «зверюшкой». У каждого зверюшка своя: у одного волк, у другого лисица, у третьего заяц. Это и есть тот зверь, который существует для охотника. Средний человек отождествляет себя с этой зверюшкой. Воин считает, что он – не эта зверюшка, а ее охотник. Задача охотника заключается, однако, не в том, чтобы как можно скорее ее пристрелить, он в некотором смысле ее ловит. Охотник понимает, что она ему не ровня. Он охотник, а она дичь. Охотник будто заботится о своей зверюшке, но никогда не будет ей потакать.

Так как я не есть зверюшка (она не является основанием моей деятельности), а я – охотник, выслеживающий дичь, у меня должны быть атрибуты охотника, а не дичи. Дичь – это то, что выслеживается. Следовательно, я должен быть таким, чтобы меня нельзя было выследить. Что значит, нельзя выследить? Получается, что я непредсказуем, на меня нельзя положиться. Однако здесь существует тонкая грань, которая ускользает от среднего человека: нельзя положиться на меня, но можно – на мое слово и решение. Тяжелым и предсказуемым меня делает жадность.

Всегда, в каждый момент времени я готов к тому, что моя жизнь изменится. Я планирую изменения в жизни, но не знаю точно, когда они произойдут и какую форму примут. Я готов к тому, что Мир рано или поздно будет нести меня, словно на мощных крыльях. Я начинаю действовать, только когда Мир соглашается с моим планом. Для меня согласие Мира со мной – не основание для важности, а основание деятельности. Я открыт силе, которая действует через меня. Я посвящаю жизнь тому, чтобы быть проводником силы и намерения Мира.

Скажем, эта книга написана в состоянии открытости силы. Карты реальности, разработанные специально для нее, словно рождались сами по себе, по законам своего внутреннего развития. Множество людей способствовали тому, чтобы замысел книги появился и воплотился в реальность. Именно поэтому, отбросив в сторону сложности и естественную новогоднюю леность, авторы книги выполняют свой долг, снова и снова создавая и перерабатывая эти страницы.

Так как я становлюсь Воином, изначально не являясь таковым, у меня есть множество привычек, которые можно выслеживать. Чтобы не быть дичью, я должен разрушить привычки жертвы, адаптивные цели и не иметь какого бы то ни было распорядка. Очевидно, что если у меня есть распорядок и какие-то повторяющиеся действия, то меня можно выследить и прогнозировать мое поведение легко. Если у меня есть распорядок, другой может мной манипулировать, потому что я становлюсь слабым. Рано или поздно это манипулирование появится. Если обобщить этот тезис, можно сказать: «Охотником является не другой человек, а смерть».

Когда продолжаешь жить с другим человеком, хотя отношения уже исчерпали себя, и при этом нет позитивного плана, который сохранил бы любовь к нему и способность к саморазвитию, то в конце концов обнаруживается, что другой удерживает мое внимание, не позволяет мыслить, обволакивает и парализует мою способность принимать решения. Оказывается, что если я живу с кем-то, то мне лучше думается в отсутствие этого человека. Мне необходимо уединиться, чтобы поработать. Если я делаю каждый день одно и то же, это значит, что моя энергия связана этими действиями, и чтобы начать действовать активно, я должен выйти из состояния привычного делания. Чтобы начать действовать, я должен сначала принять решение о том, как действовать. Если моя энергия связана, я не могу начать думать. Чтобы дать старт мыслительному процессу, я должен остановить Мир и принять новое решение. Неделание – это не отсутствие действия. Неделание – процесс принятия решения о следующем шаге в условиях отсутствия привычного действия. В процессе неделания вы можете активно заниматься любыми действиями, кроме привычных, тех, которые влияют на вашу задачу. Сталкиваясь с невозможностью сделать осознанный шаг, Воин делает шаг назад и ждет новых обстоятельств от Мира, после чего принимает решение о действии.