Illuminationes - читать онлайн книгу. Автор: Эдуард Лимонов cтр.№ 33

4. Поведение Пилата в изложении евангелистов не соответствует достоверным историческим данным, имеющимся об этом человеке. Так, Филон Александрийский описывает Пилата как виновного «в низостях, насилиях, грабежах, нападениях, оскорбительном поведении, казнях множества людей без всякого суда и других ужасах, переходивших всякие пределы» («О посольстве к Гаю»). Пилат растратил храмовые пожертвования на строительство в Иерусалиме акведука и подавил вспыхнувшее из–за этого восстание, свидетельствует Иосиф Флавий: «Много иудеев пало мертвыми под ударами, а многие были растоптаны в смятении своими же соотечественниками. Паника, наведенная участью убитых, заставила народ усмириться» («Иудейская война», II, 177). Через шесть лет после смерти Иисуса, в 36 году н. э., Пилат учинил резню самаритян, убив нескольких их вождей; это зверство в конечном счете привело к его отзыву в Рим («Иудейские древности», XVIII, 85–87). В случае с Иисусом, чего бы это Пилат поступил в несвойственной его характеру манере?!

Почему Пилат осудил Иисуса на мученическую смерть, на распятие?

5. В Иерусалиме тогда была еврейская Пасха, туда съехались толпы паломников со всех концов страны и даже из других стран. Иисус намеренно пришел в Иерусалим на Пасху учить и проповедовать. Проповеди имели место у общественных купален, у купели Силоан, у источника Гион, у купели Вифезда и сопровождались чудесными исцелениями. Люди стремились в эти места, и толпа волновалась. Римляне опасались восстания. Потому задержанного Иисуса и привели в конце концов к военному префекту провинции как возмутителя спокойствия, как потенциально опасного возможного вожака восстания.

Из Евангелия по Марку следует, что Иисус был приведен к Пилату в Преторию — военную комендантскую казарму, находившуюся на территории дворца Ирода Великого, и спрошен: «Царь ли ты иудейский?» Иисус отвечал уклончиво («Ты говоришь…») и не дал отрицательного ответа, что и стало причиной, решившей его судьбу. Определенно известно, что Иисус был приговорен к смерти римлянином Пилатом и казнен римским способом казни — распятием. Иосиф Флавий пишет в 70 году н. э.: «По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его [Иисуса] к кресту. Приговор был приведен в исполнение очень быстро».

Почему Иисус молчал и не защищался? Складывается впечатление, что весь его поход в Иерусалим на еврейскую Пасху с учениками был замыслен Иисусом, тщательно продуман и имел целью мученическую смерть. По пути и при входе в Иерусалим группа вела себя сдержанно, не желая привлекать внимание римских солдат, которые могли арестовать их уже по пути. Популярность Иисуса не была так высока, чтобы его узнавали паломники. Кое–кто узнавал, временами, как в эпизоде с молодой ослицей, на которой Иисус въехал в Иерусалим (по Писаниям пророков выходило, что Мессия должен вступить в Иерусалим на молодом осле), но Иисус и его группа быстро тушили проявления радости и любопытства толпы.

Зато в самом Иерусалиме Иисус стал вести себя вызывающе. Ворвался в Храм и в его внешнем дворе опрокинул столы менял и ряды, где продавались животные для жертвоприношений (крупный рогатый скот и овцы) и бичом выгнал торговцев. После этого он стал учительствовать здесь же, во внешнем дворе. Вероятно, он намеревался быть тотчас арестованным за свое буйство и пострадать. Но этого не случилось. Он беспрепятственно ушел из Храма.

Однако Иисус чувствует, что он уже добился своего, его гибель лишь отсрочена. Вот эпизод с комнатой, где он вкушает пасху с учениками, Тайная вечеря.

Когда они возлежали (а вовсе не сидели, как на многих известных полотнах живописцев), Иисус сказал: «Истинно говорю вам, один из вас, ядущий со мною, предаст меня». И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: «Примите, ядите, сие есть тело Мое!» И, взяв чашу, благословив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: «Сие есть кровь Моя, Нового Завета, за многих проливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием». И воспев, пошли на гору Елеонскую. Не все вместе. Место встречи было назначено вне города, в Гефсимании.

Вернемся к Тайной вечере. Иисус договорился о комнате заранее. Послал учеников вперед себя, сказав им: «встретите человека с кувшином. Он покажет вам комнату, большую, устланную, готовую». Пасхальная трапеза имела место в «верхней комнате», т. е. дом был о двух этажах, это был дом богатого человека.

Мое предположение: хозяином комнаты «устланной и готовой» был Иосиф из Аримафеи, один из членов Синедриона, единственный, кто относился к Христу дружески, и был тесно связан с ним через свою жену… Марию Магдалину, ученицу Иисуса, о чем упоминается несколько раз в апокрифических памятниках — книгах раннего христианства. Позднее, соперничая с христианством, ставшим популярным, пропагандисты и защитники иудаизма оклеветали Магдалину, сделав ее падшей женщиной. Она же была женой богатого землевладельца, была образованна и говорила на нескольких языках. Иосифу из Аримафеи принадлежали дома в городе и недоделанная усыпальница — пещера в горах, в которую поместят в саване тело Иисуса после снятия с креста. Иосифу же принадлежал и Гефсиманский сад.

Иосиф Аримафейский и Иисус составили заговор, целью которого была мученическая смерть Иисуса во имя возвеличивания новой религии. Отсюда такие предосторожности, никто не должен был заподозрить, что они связаны между собой, тем более ученики–апостолы. По моему представлению, Иисус извлек наглядный урок из «неудачной» смерти своего соперника — пророка Иоанна Крестителя — и сознательно организовал свою мученическую смерть. Помог ему в этом Иосиф Аримафейский. Возможно, была посвящена в заговор и Мария Магдалина.

В Гефсиманском саду, на территории, принадлежащей Иосифу, Иисус идет молиться. В Евангелии по Марку сказано: «Пришли в место, называемое Гефсимания, и он сказал ученикам своим: Посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с собой Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И отошел немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей. И говорил: Авва, Отче! Все возможно Тебе, пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, но чего Ты…»

Затем, как мы знаем, появляется Иуда в сопровождении солдат и храмовых полицейских. Иисус был арестован и по долине Кедрона отведен в город. Ученики, спасая свою жизнь, разбежались.

Состоялся суд. Установлено, что во время суда Пилат сидел на судейском кресле на возвышении, на открытом воздухе, на территории дворца Ирода, вблизи так называемых «ворот ессеев», у крепостной стены.

Согласно новейшим археологическим открытиям, Иисус был распят не на Голгофе (туда невозможно было забраться целой процессии, это небольшая скала, где не нашлось бы места для трех крестов), но на другом возвышенном холме вне города. Он провисел на кресте от трех до шести часов.

Вот как повествует о дальнейших событиях Евангелие по Марку (15:42–46): «И как уже настал вечер (потому что была пятница, то есть перед субботою), пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член Совета, который и сам ожидал Царства Божия, осмелился войти к Пилату и попросил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу, и сняв Его, обвил плащаницею и положил его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба».