Международное тайное правительство - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Шмаков cтр.№ 96

Еврей – либерал только в религии других и анархист лишь по отношению к социальному устройству гоев. Для себя он строгий консерватор и в религии, если так еще можно называть учение Талмуда, и в своих кагальных установлениях.

Пора нам знать это и не служить для Талмуда посмешищем…

Услуги, которыми лицемерный иудаизм обязан прессе, рисуются, между прочим, и в тех дифирамбах, которыми, например, Archives Israelites официальный орган всемирного кагала, ласкают обрадованный слух Израиля. Эти слова достаточно ясны, чтобы каждый из нас мог уразуметь их смысл. То, что евреи называют нетерпимостью и предрассудками, фанатизмом и варварством, – это самые основы верований и цивилизации христианских.

«Когда, – рассуждал Герман Кун, еще в 1866 году, – благодаря еврейской прессе, которая отвергает всякий христианский принцип, не существует больше ни доброй совести, ни взаимного доверия в деловых отношениях, тогда пагубу этого рода нельзя лечить умилительной фразеологией или благочестивыми пожеланиями. Одна из общих венских газет («Die Presse»), издаваемая и редактируемая евреями, взяла себе девизом – «равное право для всех». Но признавать равноправие за людьми, которые слышать не хотят ни о нравственности, ни о долге христианина, значит превращать их в вампиров для тех, кто, наоборот, сдерживается именно христианскими принципами и кто лишен возможности следовать за вероломными изворотами направляемой Талмудом и ничем не обуздываемой конкуренции».

Отрицают ли это сыны Иуды? Пробуют ли, по крайней мере, смягчить свою игру с огнем? Нет, они в настоящее время совсем не находят это нужным. Наоборот, «подхватывая налету», они возвращают его, но уже с дерзким цинизмом.

«В минуту покаяния», лейб-орган германского еврейства, – «Berliner Tageblat», оповестил, что «намерен купить редакционные четки». Язвительным тоном высмеивая панамские, столь оскверненные участием евреев, скандалы во Франции. Ожидовелый «Times» о самом кагале помалкивал, но не мог на потеху детям Иуды не озаглавить этого позора – «gesta Die per Francos»!..

IV. Впрочем, семитизм во все времена отличался искусством построения таких военных машин, которые более всего соответствуют обстоятельствам, а, будучи сооружаемы для разгрома и уничтожения, посевают вокруг лишь раболепие и тьму. Газета не только является одной из подобных машин, но и стоит во главе повсюду расставленных кагалом стадных ловушек, всего ближе гармонируя с иудейскими дарованиями.

Обоснованное на инстинкте, это средство чрезвычайно знаменательно. По своей природе, вкусам и расчетам сын Иуды только фактор и ничто иное, как фактор. Он олицетворяет собой анормальную картину целой расы, которая, не производя ничего, обогащается работой других.

Иудейская газета есть апофеоз Талмудического фактора.

Подстрекать ненависть, пробуждать злопамятство, раздувать огонь неприязни, проводить коварные толкования и срамные инсинуации, преувеличивать действительность, извращая ее подлогами и отравляя иронией, наконец, потаенными кознями держать людей в состоянии недоверия и вражды, раздираемых подозрениями и взаимно удаляемых обидами; вообще, доводить их до готовности броситься друг на друга – такова «либеральная» стратегия еврейской либо жидовствующей печати.

И эта характеристика верна, все равно – идет ли у евреев речь о народах или о партиях, либо о частных лицах. Во всем, безусловно, дух раздора, шипящее, упорное, хотя и прикрытое лицемерием, отрицание милосердия и любви господствует в названной прессе и руководит ею.

Для полноты впечатления следует помнить твердо, что, действуя предумышленно, лукаво и целенаправленно, сыны Иуды выбирают наиболее опасное место в кирасе врага и отравленным кинжалом наносят удары именно сюда. Таков, между прочим, захват милым еврейством изданий для «семейного» чтения. Изобилуя порнографией, они, во всяком случае, являются органами кагальной агитации, ядовитым глумлением над всяким противодействием власти, сатанинской иллюстрацией к афоризму: dot veniam corvis, vexat censura columbasl… He позабудем для примера хотя бы о торжестве Израиля по поводу открытия главной синагоги в Петербурге, причем этот зловещий для нас факт был прославляем журналом Нива (издатель Шлема Маркс) именно как начало новой эры в России, как благодеяние для русских людей…

Но этим дело не ограничивается. Рассчитанные на массовое распространение и между невежественными либо наивными слоями общества, ребячески доверяющимися печатному слову еврейской макулатуры «для семейного чтения», тем с большим глумлением над благодушием простецов подрывают любовь к родине и святости домашнего очага, сеют политические и религиозные смуты. [89]

Мы это видим, и все молчим!..

«Нынче, – свидетельствовал в свое время еще Фихте, – читают не те книги, а лишь то, что о книгах пишут в газетах, и это усыпительное чтение, отнимая всякую сообразительность, всякую мысль, наконец, выражается в том, что публика теряет способность понимать что-либо».

Даже еврей Лассаль проговорился однажды, заявив, до какой степени ничтожен интеллектуальный фонд тех, чьи понятия и убеждения фабрикуются газетами. «Для такого читателя нет уже надобности размышлять, учиться и вообще разыскивать какие-либо сведения. Он готов судить обо всем немедленно и совершенно уверен, что господствует над всеми проблемами».

Еврей все это понимает отлично. Он знает, что в его руках газета станет каббалистической силой, которая даст ему все средства влиять на общество, переделывать его по своему и низводить к такому состоянию, когда, не имея других понятий, мнений и чувств, кроме тех, которые ему диктуются, исповедуя лишь то, в чем его уверяют, преклоняясь только перед тем, чем хотят удивить его, и презирая все, что в его глазах делают ненавистным, общество впадает в безучастие и автоматизм сомнамбулы перед ее магнетизатором.

При аналогии – даже в размере контрибуции, уплаченной еврейству деньгами, то же, что и Франция в 1870–1871 году, пережила, в сущности, за 1905–1906 годы от иудейской прессы Россия, начиная с момента, когда банкиры кагала домогались у американского статс-секретаря Гея вмешательства в кишиневский погром, где евреи были сами кругом виноваты [90] и куда, тем не менее, они собрали со всего света, по их же словам, более миллиона рублей, чего далеко не нужно было на помощь пострадавшим евреям (о пострадавших христиан и не подумали – по всему свету), но, несомненно, требовалось для подготовляемой уже с того времени (апрель 1903 года) «избранным народом» русской революции и вплоть до знаменательного ультиматума катальных банкиров в Портсмуте о немедленном предоставлении сынам Иуды «равноправия»…