Нил и египетская цивилизация - читать онлайн книгу. Автор: Александр Морэ cтр.№ 69

Чем же были вызваны эти необычайные перемены, в результате которых все люди становились равными друг другу в загробном мире? Ведь коренным образом изменилось и положение царя по отношению к его народу. Мы должны помнить, что во время революции «были открыты тайны двора», магические формулы стали достоянием любопытной публики. Простолюдин вторгся в великий Суд Справедливости. Он узнал заклинания, открывавшие доступ в божественный суд и к жизни на небе среди богов. Одним словом, он «причастился тайн божественной эннеады».

Суммируем основные факты, доказывающие, что люди получили религиозные права.

Во-первых, осирисовские мистерии, которые царь торжественно проводил каждый год, приобрели характер социальных манифестаций. Теперь в Великом Уходе Осириса принимал участие весь народ Египта, каждый город страны. При помощи палок, оружия, кулаков, а также молитв люди помогали богу одержать триумфальную победу над его врагами. Принимая активное участие в мистериях, видя страдания бога и понимая их значение, люди приобретали уверенность в возможности воскрешения после смерти по милости Осириса.

Геродота, уже в более поздние времена посетившего Египет, все эти мистерии и процессии просто поразили. По его словам, такого зрелища он не наблюдал больше нигде. По оценке древнегреческого историка, в Бубастис на местный праздник съехалось около 700 тысяч человек. О самом празднестве Исиды в Бубастисе он говорит всего несколько слов, и речь здесь, несомненно, идет о страданиях Осириса: «После совершения жертвоприношений десятки тысяч мужчин и женщин принялись избивать себя. Не стану здесь говорить, во имя какого бога они себя избивали».

В Саисе Геродот стал свидетелем празднества светильников, во время которого (и не только в Саисе, а во всем Египте) «светильники горели всю ночь напролет» в каждом доме.

Какую же цель преследовала вся эта иллюминация? Свет должен был отпугнуть злых духов, приспешников Сета. Из нижеследующего описания мы узнаем некоторые эпизоды Великого Ухода Осириса: «Ночью тысячи людей, вооруженные палками, двигались вокруг храма. Статую бога, помещенную в небольшой ковчег из позолоченного дерева, жрецы внесли обратно в храм. Некоторые пытались помешать им, другие, напротив, помогали. Актеры преградили вход в храм. Толпа, вооруженная палками, бросилась на помощь богу и принялась бить актеров. Завязалась драка, в которой пострадало немало голов».

Начиная со времен Среднего царства именно в Абидосе, городе, где правил мертвый Осирис, мистерии проводились с большой пышностью и были, следовательно, более действенными. Абидос стал священным городом. Подобно тому как средневековые пилигримы отправлялись в Рим за спасением души, а мусульмане возвращались из Мекки, освященные хаджем, так и египтяне, принимавшие участие в мистериях и «знавшие обряды Абидоса» [219] , верили, что теперь на них милость Осириса. Тысячи египтян отправлялись в путешествие, чтоб «поцеловать землю перед Хент-Аменти и увидеть сокровища Упуата в Великом Уходе». Они садились на весла участвующих в процессии лодок, охаживали палками сторонников Сета и охраняли тело Осириса на его ложе, «ночью, когда бог на своем ложе». Они шли по дорогам, ведущим в Пекер, где «на высоком кургане, осыпанном приношениями, и на жертвеннике Осириса» находили «благовония для воскрешения их ноздрей, а также тысячи лепешек и приношений, которые они могли забрать после того, как насытится Ка Бога» [220] . В память о своем паломничестве египтяне поставили стелу близ священного кургана, рядом с лестницей храма. Эта стела была для них как кенотаф (mâhât), воображаемое погребение рядом с Осирисом.

По возвращении в свои города они воздвигали в местных некрополях настоящие гробницы. Но в день похорон жрецы исполняли мимические ритуалы, рассказывающие о путешествии по реке в Бусирис, город Осириса, Царя Живущих, и в Абидос, город усопшего Осириса. Обряды эти выполнялись для того, чтобы в загробном мире покойный мог хвалиться тем, что «сопровождал Осириса на каждом празднестве в некрополе». Те, кто никогда не был в Абидосе, могли снискать милость Осириса и обеспечить себе загробную жизнь рядом с богом, начертав осирисовские формулы на своих гробницах или саркофагах. Но более всего они стремились написать: «Эту гробницу я построил на кургане Абидоса, на острове, окруженном стенами, уготованном Владыке Вселенной [221] , месте, прославленном со времен Осириса, которое Гор основал для своих предков. Для них сияют звезды в небе. Сюда приходят Великие из Мендеса. Здесь покоится Владыка Вселенной».

Люди на суде Осириса. Так Абидос стал соперником Гелиополя, поскольку Осирис занял место в религии и политике равное тому, что занимал Ра, Царь Богов (илл. 34). Бог Гелиополя не позволял входить на небо никому, кроме царя, его семьи и узкого круга избранных. Осирис же приветствовал всякого, для кого бог был примером. Теперь, поскольку Осирис и сам стал богом неба равным Ра, люди после смерти попадали в небесное царство Ра, оно же царство Осириса. Но войти туда они могли только после того, как их «оправдывал» суд Осириса. Точно так же, как в свое время Осириса включили в эннеаду только после суда, на котором его сочли «оправданным», так и каждый посвященный в осирисовские обряды должен был предстать перед священным судом. Этот возвышенный идеал владел умами людей еще в эпоху Среднего царства, об этом свидетельствуют художественные тексты того периода, описывавшие минувшую смуту. Добропорядочный человек, который бежит из мира, погруженного в хаос, и стремится к смерти, утешается мыслью, что если его опорочили на земле, то в загробном мире «Тот будет судить его, Хонсу, Писец Истины, оправдает его, а Ра, плывущий в своей солнечной ладье, услышит его слова». А вот каким тоном, одновременно вдохновенным и угрожающим, простой крестьянин осмелился говорить с царем, требуя своих прав: «…Покарай вора, защити обиженного… Помни, что Вечность наступает… [Помни], что сказано: «Справедливость – это дыхание жизни, наполняющее ноздри».

Царь Мерикара выслушал поучения, которые передал такими словами: никто на земле не должен убивать или действовать наперекор справедливости, ибо воздастся ему за его деяния. Ведь после смерти «…душа отправляется в известное ей место и не сворачивает с пути. Даже магия не в силах остановить ее. Она приходит к Тем, кто дает животворную воду. Божественные судьи, что судят униженного, ты знаешь, что их нельзя разжалобить в день, когда судят несчастного, в час, когда правит закон. Горе, если обвинителю все известно! Не надейся на свое долголетие, ибо они видят всю жизнь, какой бы долгой она ни была. Человек пристает к другому берегу, а деяния его громоздятся за его спиной. Его ждет Вечность, и глуп тот, кто презирает это. Тот, чья жизнь не запятнана грехами, будет жить словно бог и сможет свободно гулять по дорогам Владык Вечности… Жизнь на земле быстротечна… Владыке Двух Земель не поможет то, что он владел тысячами людей. Лишь добродетельный человек будет жить вечно. Тому, кто выдержит суд Осириса, будет дарована другая жизнь, а того, кто потакал своим желаниям, ждет гибель».