Новые размышления о личном развитии. Здоровье. Совесть. Любовь - читать онлайн книгу. Автор: Ицхак Кальдерон Адизес cтр.№ 39

Врачеватели аюрведической медицины рекомендуют придерживаться диеты, уравновешивающей тип личности пациента. Таким образом, чтобы уравновесить свой тип, человек, соответствующий в аюрведе Предпринимательскому (E) типу, должен принимать в пищу то, что предпочитают Производители результатов (P), а те, в свою очередь, должны питаться тем, что любят Администраторы (A).

Посмотрите на семью: это система, основанная по принципу взаимного дополнения. Кроме мужа и жены она включает детей. Если, к примеру, муж – выраженный Предприниматель (E), а жена – Администратор (A), то их первенец разовьет в себе качества Интегратора (I), а второй ребенок станет Производителем результатов (P).

Часто, ужиная с парой, с которой мы недавно познакомились, и наблюдая за родителями, я могу предположить, как ведут себя их дети. Супруги неизменно подтверждают мои слова, поражаясь тому, как мне удалось угадать.

Комплементарность (взаимное дополнение) существует не только между людьми и группами продуктов.

Работая над своей диссертацией 44 года назад, я заметил, что успешная демократическая организация нуждается в твердом, авторитетном (даже авторитарном) руководстве, в то время как диктаторская система (в том числе тоталитаризм) процветает при мягком, демократичном, открытом, «благосклонном» начальстве. Демократическая система при демократичном руководстве приводит к полнейшей анархии или параличу. Диктатура руководства при тоталитарной системе производит на свет таких деструктивных диктаторов, как Гитлер или Сталин.

Полагаю, что стиль руководства и система, процесс и структура, форма и назначение должны дополнять друг друга. Если назначение системы неясно, то форма обязана быть жесткой. Если форма расплывчата, неоднозначна, то назначение должно быть четко сформулировано.

Когда вы хотите, чтобы ваши слова были быстро поняты слушателями, говорите медленно; а если будете торопиться, то смысл речи поймут не сразу.

Взаимное дополнение – оно во всем. Посмотрите на погоду. Климат над чертой экватора дополняет климат под ней: когда в Нью-Йорке зима, в Рио – лето. Когда в западном полушарии день, в восточном царит ночь.

Если верно все сказанное, значит ли это, что нет худа без добра? Нет Бога без дьявола? Нет любви без ненависти?

Если мы преуспеваем в одном, значит ли это, что мы непременно упускаем что-то другое?

Не водятся ли черти (надеюсь, они под присмотром) в тихой душе каждого святоши?

Как Луна, которая освещена с одной стороны и темна с другой. Чем больше света на одной стороне, тем темнее другая.

[75]

У меня есть одно наблюдение, которое в течение многих лет подтверждалось ситуациями, где я был свидетелем: самый любимый ребенок заботится о родителях меньше всех прочих детей.

Мой друг рассказал мне о проблеме с одним из его братьев. В детстве средний брат часто болел. Их мать была в постоянной тревоге за его жизнь. Все ее внимание было обращено на больного ребенка в ущерб двум другим. И вот средний брат вырос и стал очень успешным бизнесменом, преуспев больше остальных. Однако, когда приходит время помочь родителям, у него всегда есть оправдание, почему он не может сделать многого.

Это лишь один из череды подобных примеров. Согласно моему опыту, подобная ситуация повторяется все время.

Чему учатся дети, получая, – быть готовыми отдавать или только брать?

Если дети растут в семьях с прислугой, которая убирает комнаты, меняет постельное белье и готовит еду, то, став взрослыми и не имея возможности нанять горничную для домашней работы, они не могут справиться с бытовыми проблемами. Оказывается, что такому взрослому «ребенку» всю жизнь нужна «няня». Похоже, они ждут особо благоприятного отношения, даже когда его нет и быть не может. Поэтому очень важно, чтобы у детей были свои посильные домашние обязанности, соответствующие возрасту. Они должны научиться не только получать, но и отдавать.

И это «отдавать» не должно ограничиваться семейным кругом.

По еврейской традиции вечером каждой пятницы на стол ставят коробку для пожертвований, куда дети кладут деньги как вклад в устройство государства Израиль.

Дети сызмальства должны приучиться вносить свою долю, если они собираются стать полезными членами общества.

Живущий в миссии Сахадж Марг Учитель сказал, что любовь подобна мускулам – ей нужны тренировки. Чем больше любви вы чувствуете, тем больше способны любить.

Щедрость – одна из форм проявления любви, которую следует развивать в себе, все время тренировать. Она не появляется в человеке автоматически, как только он разбогатеет. Я замечал, что щедрость и богатство не всегда связаны между собой. Бывает, что очень богатые люди скупы, а относительно бедные щедры.

Люди обычно поступают так, как привыкли с малолетства.

Любить и дарить, щедро делиться тем, что имеешь и чувствуешь, – это не врожденные качества, а приобретенные привычки. И чем раньше им научишься, тем скорее поймешь, что значит быть человеком.

[76]

Я принадлежу духовной миссии Сахадж Марг. Там мы предаемся медитации. У нас есть Учитель, который учит преимущественно на собственном примере. Я провел в Индии неделю и был удостоен чести жить в его доме и общаться с ним лично. Это эссе я посвящаю ему.

Медитация начинается молитвой, в которой содержится одна мысль. Ее я хочу обсудить. Там говорится: «Для нас, ничтожных рабов желаний своих».

Молитва наставляет нас освободиться от своих желаний. Почему? Потому что желания и ожидания порабощают нас. Они направляют наш ум из настоящего в будущее. А будущее по определению произойдет не сейчас. Оно все время удаляется от нас. Непрерывно. Так же и наши желания. Мы всегда хотим нового. А значит, никогда не находим удовлетворения, никогда не бываем счастливы. Всегда есть что-то, к чему мы стремимся.

Вот реальная история, которая поможет раскрыть эту идею. В Амстердаме есть бар, на стене которого висит большой баннер со словами «Завтра напитки бесплатно».

Если вы поверите объявлению, то станете ходить в бар каждый день и всякий раз будете разочарованы: сегодня опять нет бесплатных напитков, они будут завтра.

Сосредоточившись на будущем, мы упускаем настоящее. А должны делать наоборот: жить в настоящем, поскольку именно оно и реально. А будущее – пока нет. Акцент на сегодняшнем дне поддерживается и в иудаизме. Я трактую значение имени Бога на иврите следующим образом: Ие хових [77] . Ие означает «в грядущем», а хових «сущий». Таким образом, для меня имя Бога, которое истинным иудеям запрещено упоминать всуе, означает: «Создавайте ваше будущее сегодня, живите сейчас».