Правила жизни от Альберта Эйнштейна - читать онлайн книгу. Автор: Аллан Перси cтр.№ 18

Страница

Согласно физиологии, в возрасте трех лет мы начинаем постигать критическое мышление – и с тех пор оно развивается всю жизнь. Поэтому учеба, тренировка логики, способность объяснять, рассуждения и сосредоточенность являются необходимыми для роста личности.

Все мы, независимо от возраста, находимся в процессе постоянного обучения. По этому поводу Габриэль Гарсиа Маркес сказал: «Самое важное, чему я научился после сорока, – это говорить нет, когда надо сказать нет».

Чтобы взрослый человек развивал свою критическую способность, необходимо, чтобы он постоянно проверял навыки и убеждения и заменял то, что надо заменить. Рассмотрим несколько советов для развития этого типа мышления:

Задавай много вопросов, особенно – «почему?».

Не старайся быть приятным всему миру.

Иди навстречу вызовам.

Анализируй окружающий мир.

Говори тогда, когда считаешь это своевременным.

Выйди из зоны комфорта.

Узнавай то, чего не знаешь.

Сострадание, по буддизму, – это сочувствие и связь с другими людьми, а также обязанность делать что-то, чтобы облегчать их страдания.

Таким образом, «медитация сострадания» начинается как обычная медитация: мы концентрируемся на дыхании, расслабляем мускулы и сознание, но позже переходим на три следующие ступени:

Уровень 1. Визуализация страдания. Сначала мы концентрируемся на том негативном, что с нами случилось, чтобы потом думать о тех, кто нас окружает, и расширить круг. На этом этапе страдание будет у нас перед глазами и мы будем думать, как было бы хорошо, если бы этого страдания не существовало, и как бы почувствовали себя люди, если бы оно исчезло.

Уровень 2. Ощущать страдание. Мы почувствуем его, увидим лица, слезы… И подумаем, как чудесно было бы видеть эти лица смеющимися, свободными от страдания.

Уровень 3. Углубляясь все больше в чувства других людей, пожелаем от всего сердца, чтобы это страдание исчезло.

Уровень 4. Наконец, это желание превратится в волю, в намерение – и в обещание сделать все, что в наших силах, чтобы избавить людей от причин их страданий. Излучаем любовь ко всем, кто страдает, ко всему миру.

Это упражнение длится 20–30 минут. Мы не должны переходить к следующему этапу, пока не осознаем смысл предыдущего. Главное – прочувствовать каждый уровень сопереживания; к концу медитации понять, как можно помочь – чтобы буддистское сострадание стало частью нашей жизни.

Любой сигнал извне может побудить к размышлениям, но глубокая и искренняя мотивация должна исходить из глубины души человека. Другими словами: тебе могут показать путь, но никто не пройдет его за тебя.

Поэт и эссеист Ганс Магнус Энценсбергер в одной из своих работ критиковал власть за стремление к успеху и за призыв к легкой жизни безо всяких усилий.

В этой поэме автор, ставший знаменитым после произведения «Дьявол в цифрах», говорит следующее:

Ведь тот момент, когда ты говоришь о счастье, никогда не бывает счастливым.

И жаждущие губы не говорят о жажде.

Из уст рабочего класса ты никогда не слышал слов «рабочий класс».

А кто отчаялся, не хочет говорить «отчаялся».

Несовместимые понятия оргазмы и Оргазмы.

И умирающий – нет чтоб сказать: «Я умираю» – хрипит о чем-то, что непонятно нам.

И ведь живые рвут у мертвых перепонки своими жуткими известьями.

Ведь все, что скажем мы, все будет поздно или слишком рано.

Ведь правда то, что тот, кто говорит, – другой, всегда другой.

А тот, о ком все говорится, тот молчит.

Мы, люди, воспринимаем ход времени двумя различными способами, а именно:

Взрослея. Характеризуется положительными связями и означает, что жизнь воспринимается как использование возможности к росту и достижению глобального смысла.

Старея. Отрицательные связи, разговоры о том, что сделать ничего нельзя, все пропало, полное поражение; время просто хронологически проживается.

Каждое принятое решение и каждый пережитый опыт оставляют след – как в нас самих, так и в мире – и формируют нашу личность и нашу биографию. Поэтому у всего есть свой час: время сеять и время собирать урожай, время жить и время умирать…

Понимать это – значит взрослеть, учиться тому, что жизнь – это ответственность и труд, но также и радоваться жизни.

Вот что говорится в сказке о взрослении и личной ответственности. Однажды в джунглях случился большой пожар. Все животные были напуганы и убегали. Среди всего этого смятения маленький колибри полетел в обратную сторону. Львы, жирафы, слоны – все удивленно смотрели на него, думая, какого черта он летит навстречу пожару. Наконец кто-то спросил его: «Ты куда? Ты что, сумасшедший? Нам надо бежать от огня». Колибри ответил: «Посреди джунглей есть озеро, я наберу в клюв немного воды и постараюсь потушить пожар». – «Ты точно сумасшедший. Один ты не потушишь пожар!» Уверенный в себе колибри ответил: «Может быть, но то, что от меня зависит, я сделаю».

Полное внимание, о котором мы говорили в предыдущих главах, – это техника, доказавшая свою эффективность при лекарственном и психологическом лечении таких проблем, как хронические боли, страхи, стрессы и депрессии.

Наше состояние, когда мы бодрствуем, можно определить как летаргический сон в движении: мы не воспринимаем даже то, что нас окружает, нас тут просто нет. Этот тип медитации помогает нам проснуться и быть в курсе того, что происходит вокруг.

Уже более тридцати лет в Канаде применяют программу по уменьшению стресса, основанную на полном внимании. По словам доктора Джона Кэббэта, они стремятся к непрерывной настройке внимания в каждый момент времени.

Тренировка состоит в фиксации внимания на конкретном объекте, не отвлекаясь, в течение определенного времени. Вначале используется статичное положение, дыхание, концентрация на пламени свечи, обращается внимание на позу… Но постепенно тренировка перетекает в повседневность: полное внимание уделяется каждому событию в жизни.

Благодаря этой медитации развивается состояние внимания и беспристрастного наблюдения; мы можем ясно видеть то, что раньше проходило незамеченным.

Страница