Каббала власти - читать онлайн книгу. Автор: Исраэль Шамир cтр.№ 63

В те времена и были сложены части Библии, направленные против коренных жителей. Только захватчики-иммигранты могли сочинить эти яростные призывы убивать каждого туземца.

Во время кровавых маккавейских войн (168–110 гг. до н. э.) иудеи подчинили себе палестинцев и заставили некоторых из них принять новую веру. Однако новообращённые не стали равными. Палестинцы, биологические потомки Авраама и Давида, остались в еврейском государстве второсортными гражданами («ам ха'арец»). Даже местные отпрыски жрецов («кохен ам ха'арец») были намного ниже иудеев-иммигрантов.

Отношения между иудеями и палестинцами в те времена были такими же плохими, как и сейчас. Евреи были склонны к геноциду, и современные археологи находят ужасные остатки массовых казней всюду, от Мареши до Шхема. Завоёванные города были преданы мечу, горели храмы, а выживших облагали тяжёлым налогом. Когда в 63 году до н. э. римский генерал Помпей Великий пришёл в Палестину, местное население встретило его, как освободителя. Евреи правили в Палестине меньше 80 лет и власть их рухнула, так как они оказались слишком жестокими правителями даже для той непросвещённой эпохи.

И всё-таки, даже утратив большую часть Палестины, евреи удержали Иерусалим и его окрестности на ещё 130 лет, и оттуда братство пыталось воздействовать на известный им мир. Первая половина первого века оказалась для иудеев временем расцвета. В Риме и в Парфии жили миллионы иудеев, но ещё больше — их сторонников, «богобоязненных» неевреев из высшего общества, склонявшихся к синагоге.

(Почему высшее общество, а не простой народ? Потому что иудейский подход с его огромной пропастью между «нашим» и «чужим», между «внешней группой» и «внутренней группой» особенно подходил высшему обществу. Он позволяет ему наслаждаться роскошью, не учитывая желания и нужды низших классов. Неолиберализм — это иудейский подход, изложенный в общих терминах, а мы знаем, что он хорош для высшего общества и плох для низших классов, чьё право на жизнь отрицается.)

Каждая вторая римская матрона соблюдала субботу. В те дни иудеи составляли большую часть имперской элиты, и Сенека писал на вошедшей в поговорки латыни: «victi victoribus leges dederunt» (побеждённые дали закон победителям). Жалобы Тацита могли быть написаны Патом Быокененом. Кульминация иудейского влияния произошла, когда великий пироманьяк, император Нерон, согласно еврейским источникам, принял иудаизм.

Сходство с нашим временем особенно поражает, если помнить, что в обоих случаях подъем евреев произошёл за исторически короткий период времени, чуть больше ста лет. Римляне времён Суллы (ум. в 78 г. до н. э.) знали о евреях так же мало, как американцы времён президента Монро (1824 г. н. э.), а вот Нерон (ум. в 68 г. н. э.) знал о евреях столько же, сколько президент Клинтон.

Иудеи времён Христа были разнородной массой, состоящей из миллионов адептов, разбросанных от Вавилона до Рима и Александрии. Они говорили на разных языках, имели различное этническое происхождение, но обладали сходным темпераментом и характером. В Палестине большинство «иудеев» были уроженцами Палестины, насильно обращёнными в иудаизм Хасмонейскими царями в 168–110 гг. до н. э. Палестинцы остались второсортными туземцами (ам ха-aрец), которые должны были обеспечивать первосортных евреев и быть готовыми отдать за них жизнь.

В Талмуде туземцы упоминаются много раз: «Лучше, скормить свою дочь львам, чем позволить ей выйти замуж за туземца». (Это изречение повторил в прошлом году Аврум Бург, лейбористский лидер и спикер израильского парламента. Он сказал: «Палестинцы — не те люди, за которых вы захотите отдать замуж своих дочерей».) Рабби Иоханан сказал: «Туземца можно порвать, как рыбу». Рабби Элиезер Великий сказал: «Хорошо заколоть туземца даже в Йом-Кипур, совпавший с субботой». Его шокированные ученики попытались поправить его: «Почему вы не говорите «зарезать» туземца, дорогой Учитель?» И он ответил: «Зарезать нельзя без благословения, а заколоть — благословения не требуется». Благословение требуется, чтобы умиротворить душу животного, но рабби Элиезер не желал тратить благословения на туземцев (то есть не хотел относиться к местным жителям даже как к животным). [69]

Лидеры иудейской мистерии хотели сделать свою веру всемирной. Они не хотели обращать всё человечество в иудеев, ибо даже в своих палестинских владениях не желали допустить равенства между обращёнными и «истинными иудеями». Они хотели, чтобы человечество поклонялось евреям, почитало Израиль, участвовало в отправлении культа их Божества, ибо «Бог Израилев» с их точки зрения не что иное, как дух народа Израиля. Вот в чем истинное значение «еврейских проектов господства над миром».

Но 2000 лет назад их план господства потерпел неудачу. Второсортные граждане, новообращённые галилеяне, были привязаны к своей земле. Они любили свою страну, свои террасы и оливковые деревья, виноградники и источники. Люди почвы, они не стремились становиться господами, но не желали быть и рабами. Палестинцы считали себя потомками Авраама, радушного друга Бога, и Давида, древнего палестинского вождя. Они исправили ошибку самообожествления простой уловкой: раскрыли Братство для всех и превратили его во всеобщую Церковь, тем самым вернув иудейскую веру к палестинским корням Авраама и Моисея. (Вот почему результат называется «исполнением Моисеева завета»). Они превратили каждую церковь в храм. Они отреклись от ростовщичества, позволенного фарисейскими издателями. Они поклонялись Деве Марии, супруге Господа, женщине из Сепфориса Галилейского. Их поклонение местным святым вернуло святость всей стране. Они создали изображения, напоминавшие, что человек был создан по образу и подобию Господа.

Мистики и спириты могут сказать, что благая сила соде-лала чудесное преображение, и вместо Поработителя Народов в человеке из маленькой палестинской деревушки Назарет воплотился Дух Братства. Он проявился в дикой Иудейской пустоши, ржавый цвет почвы которой дал ей название Кровавый Перевал. В наши дни там стоит небольшое строение под названием «Приют доброго самаритянина», намекающий на притчу, рассказанную Иисусом, о человеке, раненном разбойниками и брошенном умирать в пустыне. Иудейский священник обошёл его, левит прошёл мимо, но самаритянин отнёсся к этому человеку, как к своему брату, и спас его. Евреи ненавидели самаритян так же, как современные израильтяне ненавидят палестинцев, и по схожей причине: самаритяне были истинными потомками Израиля, чьё имя присвоили себе иудеи. Возвысив самаритян, Иисус нарушил традицию отрицания человечности других народов. Вот за что фарисеи и священники приговорили его к смерти.

Божественное наказание не заставило себя ждать. Римская империя, почти захваченная евреями, собралась с силами и разрушила Храм в Иерусалиме, ликвидировав территориальную базу иудейского вероисповедания. Потребовалось ещё сто лет мятежей и войн, чтобы подчинить и сломить еврейство. С Божьей помощью человечество исправило свои ошибки, отвергнув крайний эгоизм, и продолжило обычную хлопотливую жизнь. На руинах иудаизма возникло христианство, как возникает бабочка из сброшенной оболочки куколки.