Выкидыш - читать онлайн книгу. Автор: Владислав Дорофеев cтр.№ 71

Все эти внешне человеческие фигуры – это нелюди, дьявольские фантомы, в человеческой оболочке, которые, совращая и обманывая человека, вгоняют его в духовное рабское, скотское состояние, беспрерывное и униженное состояние, лишая человека выбора и права на дорогу к Богу.

Любопытно, что Лев Давидович Бронштейн/ Троцкий неосознанно так и остался местечковым, провинциальным и маленьким евреем, способным видеть и знать, и познавать себя, жизнь и мир лишь в рамках солипсических принципов мироздания, в границах ветхозаветного человека. Проявляется это неосознанно и неотвратимо.

Пример. Троцкий (в день смерти Ленина, 22 января 1924 года): «Ленина нет. Нет более Ленина. Темные законы, управляющие работой кровеносных сосудов, оборвали эту жизнь».

Или вот еще он же (из «Истории русской революции»): «Если дворянская культура внесла в мировой обиход такие варваризмы, как „царь“, „погром“ и „нагайка“, то Октябрь интернационализировал такие слова, как „большевик“, „Совет“ и „пятилетка“. Это одно оправдывает пролетарскую революцию, если вообще считать, что она нуждается в оправдании».

Два соображения. Троцкий – дурак. Троцкий – пошляк духа. Поскольку его утверждения идиотичны по содержанию и фактологически несостоятельны, идиоматичны до идиотизма.

Вот еще пример из «Истории русской революции»: «Вряд ли стоит теперь останавливаться на утверждениях обиженных русских собственников, будто революция привела к культурному снижению страны. Опрокинутая Октябрьским переворотом дворянская культура представляла собой, в конце концов, лишь поверхностное подражание более высоким западным образцам. Оставаясь недоступной русскому народу, она не внесла ничего существенного в сокровищницу человечества…». – Слова эти могли быть простой издевкой, когда бы они не были убеждением автора.

Эти убеждения свидетельствуют о том, что, несмотря на два века совместной жизни евреи в массовом своем местечковом сознании остались в России пеной, поверхностным слоем; пользуясь всем, что давала Россия, и, давая в ответ, евреи, как народ, не стали частью России, не восприняли ее культурную составляющую.

То несмотря на то, что Троцкий, конечно, выродок, чудовище, выкидыш, поскольку, он уже, конечно, не еврей, но поневоле он – носитель еврейского местечкового сознания начала двадцатого столетия.

Главная идея Троцкого (в книгах «Уроки Октября» и «История русской революции») – в том, что, мол, взяв власть, и учинив массовое и беспощадное уничтожение инакомыслящих, большевики всего лишь удовлетворили потребность русского народа.

Вот самый что ни на есть дьявольский прием – делать фигуру умолчания насчет дьявольской, греховной, агрессивной и злой природы этой потребности, замалчивая причину, обсуждать следствие.

По такой схеме действует дьявол и в отношениях между людьми, поощряя предмет греховных желаний, страстей и злых, мрачных потребностей, ускользая от, собственно, обсуждения желаний, страстей, потребностей и пр.

Не скрывая схемы опутывания, соблазнения, оболванивания и совращения людей, дьявол так себя и обнаруживает. Так проявляется прямолинейная, грубая и не очень умная дьявольская природа, дьявольски заданная.

Троцкий обосновал и концептуализировал систему концлагерей, конвейерную систему умерщвления людей! Троцкий – душегуб и садист. Что следует из его высказываний, которые были не просто идеями, но политическими и практическими рекомендациями в масштабах страны («О мобилизации индустриального пролетариата, трудовой повинности, милитаризации хозяйства и применении воинских частей для хозяйственных нужд». Тезисы ЦК РКП – 3,10,11,12,13,21):«Основным рычагом для поднятия хозяйства страны является, следовательно, живая рабочая сила, ее организация, ее распределение и целесообразное использование… Обеспечение обрабатывающей промышленности, транспорта и всего вообще хозяйства необходимой рабочей силой в указанных условиях может быть достигнуто лишь при проведении трудовой повинности. Социалистическое строительство принципиально отвергает либерально-капиталистический принцип „свободы труда“, который в буржуазном обществе означает для одних свободу эксплуатировать, для других – свободу быть эксплуатируемыми. Поскольку основной задачей общественной организации является преодоление враждебных человеку внешних физических условий, социализм требует обязательного участия всех членов общества в производстве материальных ценностей и ставит своей задачей наиболее разумную, то есть наиболее экономную и наиболее привлекательную для всех, форму обобществленного труда. Принцип всеобщей трудовой повинности, незыблемо установленный основными законами РСФСР, должен ныне найти широкое и всесторонне применение на деле. Законченное проведение начал всеобщей трудовой повинности в рамках общехозяйственного плана сможет быть осуществлено путем усовершенствования всего административного и хозяйственного аппарата страны и введения во всеобщий обиход трудовой книжки, которая давала бы точное определение места, занимаемого каждым гражданином и каждой гражданкой Советской республики в хозяйственной системе и в системе обороны страны. Переход к широкому применению трудовой повинности должен быть сделан немедленно, в формах хотя бы и далеких еще от точности, но способных обеспечить общественное хозяйство необходимой рабочей силой… В переходной стадии развития в обществе, отягощенном наследием самого тяжкого прошлого, переход к планомерно организованному общественному труду немыслим без мер принуждения как в отношении к паразитическим элементам, так и в отношении к отсталым элементам крестьянства и самого рабочего класса. Орудием государственного принуждения является его военная сила. Следовательно, элемент милитаризации труда в тех или иных пределах, в той или другой форме неизбежно присущ переходному хозяйству, основанному на всеобщей трудовой повинности».

Троцкий – нетленное ничтожество. Троцкий всего лишь действовал в рамках ветхозаветной морали и Моисеевой традиции – уничтожая одну часть народа, во имя сохранения другой, по тому же принципу – цель оправдывает средства.

Понадобился век (двадцатый век) кошмара и ужаса, чтобы вправить мозги человечеству, чтобы понять вновь забытую было истину, что истины нигде более нет, только во Христе, только в Церкви.

Конец двадцатого века – это накопленная усталость, обиды, разочарования, беды.

Двадцать первый век даст новые силы, позволит принять ряд новых решений, позволяющих разрешить очень многие нерешенные в двадцатом веке задачи и трагические проблемы. Хочется надеяться.

Теперь Россия вновь займется собой. Сейчас Россия нуждается в новой самоидентификации. Сейчас Россия в поиске собственной истины. Русским нужно научиться жить на земле, а не только в небе.

В частности, русским надо обрести себя и свое место на планете людей, в религии, культуре, экономике, политике, социуме. От многих штампов, тиражированных о России в двадцатом столетии, надо отказаться, изъять их, заменить на новые, понятные в мире и в России.

Пример. Американцы обрели себя в деньгах и технологии. Немцы в дисциплине и философии. Французы в разврате и изощренности. Итальянцы в религии и образности. Испанцы в чувственности и трагедии. Англичане в единстве и системности. Японцы в традиционности и терпении. Китайцы в снобизме и последовательности.