Страсти Христовы - читать онлайн книгу. Автор: Илья Стогов cтр.№ 14

Время не пощадило и те храмы, которые император Константин возвел на месте своих раскопок.

Первый раз они были разрушены в VII веке персами. Настоятель одного из местных монастырей Модест принялся за восстановление святилищ, но ко времени, когда работы были окончены, Иерусалим захватили арабы-мусульмане.

Впрочем, на первых порах мусульмане относились к христианским храмам с величайшим почтением. Все изменилось только несколько веков спустя. В 936 году толпа мусульман прямо в праздник Пасхи ворвалась в храм и разграбила его. Тридцать лет спустя мусульмане сожгли храм Гроба Господня вместе с патриархом Иоанном IV. А еще через полвека фанатичные египетские халифы из династии Фатимидов распорядились полностью срыть святилища на месте распятия и Воскресения Господа.

Именно после этого в Святую землю стали прибывать первые отряды крестоносцев. Европейские христиане выбили мусульман из Палестины и принялись за восстановление храмов.

Вместо восстановления нескольких отдельных святилищ крестоносцы выстроили громадное здание, внутри которого теперь расположено и то, что осталось от холма Голгофа, и пещера, в которую было положено тело Спасителя, и то место, где триста лет спустя рабочие извлекли из земли кресты.

Где именно в древности находилась Голгофа, сказать сложно. Евангелия не дают точных указаний, а раскопки императора Константина вызывают у современных археологов множество вопросов.

Начиная с XIX века европейцы пытались отыскать какую-нибудь другую, «подлинную» Голгофу. Например, в 1846 году английский офицер Гордон, гуляя вокруг Иерусалима, поразился тому, как один из холмов похож формой на человеческий череп.

Осмотрев место, Гордон обнаружил неподалеку древнюю, засыпанную гравием могилу. Ныне это место выкуплено Ассоциацией «Garden Tomb» («Садовая Гробница»). Именно его считают подлинной Голгофой многие протестантские церкви.

Существует и еще несколько гипотез на этот счет. Возможно также, что единого «лобного места» и не существовало: казни могли проводиться каждый раз на новом месте.

В любом случае понятно, что Голгофа представляла собой небольшой холм где-то недалеко от города и что располагался он возле большой дороги. Римляне всегда старались проводить публичные экзекуции там, где вид казненных произведет наибольший психологический эффект.

Сама изуверская казнь распятием не была изобретением римлян. Те заимствовали ее у финикийцев из Карфагена — одного из самых жестоких народов древности.

Цицерон писал, что распятие — это crudelissimum teterrimumque supplicium, то есть самый мучительный и позорный вид казни. Распинаемого раздевали догола и клали на землю. Одежда обычно доставалась солдатам, приводившим приговор в исполнение.

Руки приговоренного крепились к лежащей перекладине. Иногда руки привязывали, но в случае с Иисусом их прибили. Гвозди вбивали не в ладони, которые под тяжестью тела могли порваться, а в запястья.

После этого перекладину вместе с телом поднимали и крепили к вкопанному в землю столбу. Вся конструкция была невысокой: приблизительно в человеческий рост. Больше всего она напоминала не крест, а букву «Т».

Посреди поперечного столба в крест обычно вбивали большой гвоздь или колышек. То есть умирающий не висел на кресте, а мог опереться на этот выступ. По-латински о распятых говорили, что они «сидят» на кресте или «едут на нем верхом».

Еще в Средние века медики пытались выяснить, что же именно вызывает у распятого смерть. Выяснилось, что долгое пребывание в неудобной позе с задранными руками приводит к отеку легких.

Распятый задыхался. Агония длилась иногда по нескольку суток. Чтобы глотнуть хоть немного воздуха, он был вынужден подтягиваться на пробитых гвоздями руках. Мягкие ткани рвались и причиняли человеку все новые страдания. А чтобы усилить муки осужденных, у подножия креста солдаты еще и разводили костер.

Столь жестокая казнь никогда не применялась к полноценным гражданам империи. Римляне распинали лишь тех, кого считали людьми второго сорта: рабов, особо опасных преступников, иноземных бунтовщиков.

После того как воины распяли Иисуса, они взяли Его плащ и разделили на четыре части — по числу воинов. Они взяли и рубаху, она была без швов, цельнотканая.

— Не будем ее рвать, — сказали они друг другу. — Лучше бросим жребий, кому достанется.

Рядом с крестом Иисуса стояла Его мать, сестра матери Мария, жена Клопаса, и Мария Магдалина. Иисус, увидев мать и рядом с ней ученика, которого любил, говорит матери:

— Женщина, вот твой сын.

А потом говорит ученику:

— Вот твоя мать.

И с той поры ученик взял ее к себе.

Иисус, зная, что все уже свершилось, сказал, чтобы исполнилось Писание:

— Пить!

Там стоял полный кувшин кислого вина. Насадив на ветку иссопа губку, намоченную в кислом вине, воины поднесли ее к Его губам. Иисус, отпив вина, сказал:

— Свершилось!

И, склонив голову, предал дух Богу.

День этот был пятница, и еврейские власти не хотели, чтобы тела казненных висели в субботу, ведь на эту субботу приходился великий праздник. Поэтому они попросили Пилата, чтобы распятым перебили ноги и сняли тела с крестов.

Воины пришли, перебили ноги сначала первому, затем второму распятому, а когда они подошли к Иисусу, то увидели, что Он уже мертв, и не стали перебивать Ему ноги. Но все же один из воинов ударил Его копьем в бок, и тотчас вытекла кровь и вода.

Это рассказал человек, видевший все собственными глазами, чтобы и вы поверили. Свидетельство его истинно, он знает, что говорит правду.

Обессиленный, измученный бичеванием Иисус умер относительно быстро. Приблизительно в три часа дня все было кончено. Чтобы сомнений в смерти не оставалось, римский солдат вонзил Ему копье в левый бок между пятым и шестым ребром.

Легкое римское копье имело наконечник шириной приблизительно в ладонь. Из остановившегося сердца вытекло несколько капель крови. Из захлебнувшихся, наполненных сукровицей легких — немного жидкости.

Римляне никогда не спешили хоронить распятых. Обычно их тела оставались висеть до полного разложения, а потом скармливались хищным птицам или псам. Это усиливало воспитательный эффект казни. А вот по иудейским законам тело повешенного должно было быть непременно похоронено в тот же день.

В Евангелиях говорится, что состоятельный и знатный житель Иерусалима Иосиф, родом из города Аримафеи (по-еврейски Раматаим-цофим), обратился к Пилату с просьбой разрешить похороны казненных.