Третий проект. Спецназ Всевышнего - читать онлайн книгу. Автор: Максим Калашников, Сергей Кугушев cтр.№ 173

По логике вещей у каждой цивилизации на Земле должны быть как механизмы регулярного управления, так и структуры «архитекторов будущего». Например, в Китае помимо государства есть многочисленные тайные и закрытые общества: от закрытых даосских структур до «Фаланьгунь», от чань-буддистских сообществ до триад. У мусульман есть ряд закрытых орденов – суфиев, исмаилитов, мутазиллитов и т. д. А вот у нашей, Русско-Православной цивилизации, этот элемент оказался весьма слаборазвитым. Сие объясняется тем, что у нас из-за громадности территории, вечной угрозы вражеских нашествий и крайне сурового климата государство всегда было намного более сильным, «мобилизационным», всеобъемлющим и жестким, нежели на Западе. Заимствование же масонства на Западе кончилось крахом: наши ложи принялись действовать вопреки русским национальным интересам. В этом нет ничего удивительного: «генетический код» России разительно отличается от западного, и потому любое пересаженное к нам с Запада (или Востока) тайное общество – несомненная угроза нашей национальной безопасности. Поэтому единственным внегосударственным закрытым обществом у нас выступали староверы. Но они скорее создавали параллельную, благочинную и правильную Вселенную, а не занимались преобразованием окружавшей их богопротивной никонианской России.

Что ж, не забудем про себя. Но поучимся и у других. Посмотрим, какие такие полезные уроки мы сможем извлечь из опыта иных цивилизаций…

Напомним, вам, читатель, потрясающий успех масонства. Оно возникло как объединение энергичных людей, чуждых, не вписывавшихся в традиционное общество с королем, аристократами и могуществом церкви, с господством натуральной экономики. И потому они решили разрушить весь этот порядок. Масоны с самого начала выступали за финансово-торговый капитал и управляемую демократию, со всеми «прелестями» которой мы с вами, друзья, уже знакомы на собственной шкуре. Ратуя за свободу человека принять любое вероисповедание, они фактически ратовали за свободу личности от своей цивилизации, от своего топоса. Их негативными задачами стали разрушение абсолютистского монархического государства, старой церкви и традиционной производственно-рыночной экономики. Задачами же позитивными выступали создание господства финансового капитала, демократии и личной свободы. Орудие капитала – это денежный строй, демократия – это парламентское некоролевское государство с разделением властей, а личная свобода – отделение светской власти от духовной.

Масоны поработали этаким «цементом», «строительным раствором», скрепившим все «кирпичи» промышленного капитализма, его основные элементы. Триста лет назад эти слагаемые, в общем-то, имелись без всякого масонства. И мануфактура (зародыш фабрики), и финансовый капитал, и парламентаризм, и начатки свободной прессы. Масонство не порождало их, а использовало, проникая в эти структуры и наполняя их своим смыслом, придавая им динамизм, целостность и связность. Масоны стали матрицей индустриально-демократической цивилизации Запада ХХ столетия с ее классическими признаками: разделением властей, либерализмом, господством финансового капитала, свободой вероисповедания, всеобщими выборами и т. д. Проникая в уже готовые структуры, масоны перестраивали их изнутри под свою матрицу. Перекодированию подвергалось все: и политические структуры, и духовно-религиозные, и финансовые заведения, и сферу информации, и промышленность, и образование. То есть, все послужило кирпичами для возведения здания новой цивилизации капитализма, и не зря «масон» – это «каменщик», строитель Храма, здания Индустриальной цивилизации.

Благодаря удачно сконструированной матрице масонерия быстро распространилась в Европе, принимая в каждой стране своеобразные формы. На первом этапе, когда масонам приходилось ломать старое общество, они занимались в основном дестабилизацией и динамизацией мира. Поэтому они стояли у истоков буржуазной революции во Франции, Реставрации в Англии, наших революций начала ХХ столетия, гарибальдийского похода за объединение Италии и у колыбели создания единой Германии в эпоху Бисмарка.

Мобилизуя силы для разгрома докапиталистического общества, масонство стягивало под свои знамена всех энергичных людей, не находивших себе места в прежнем монархическом строе. Поэтому в масонстве с самого начала родились две тенденции. Одна – творческая, созидательная. Другая – разбойничья, «трофейная». Первая делала упор на самосовершенствование человека, на создание нужных тому экономических, политических и общественных условий. Вторая тенденция в масонстве ставила на технологии присвоения чужих богатств, на создание иерархического мира, стремясь разделить человечество на господ и рабов. Эти тенденции переплетались. Трофеизм позволял добыть ресурсы, творчество – превратить их в нечто новое. Именно поэтому в масоны шли личности пассионарные. Именно поэтому его ряды пополняли евреи. Среди каждого народа они были чужими, а пассионарный запал у евреев достигал самой высокой степени. Здесь же оказывались торговцы и интеллектуалы, у которых не было прав в традиционном обществе, сюда подтягивалась часть дворянской элиты, недовольная старым порядком. И, вне всякого сомнения, ряды масонов пополняли финансисты. Их экономическая власть в условиях традиционного общества никак не обращалась в политические возможности. Так рождалась гремучая, революционная смесь.

Но по мере того, как масоны формировали общество под себя, все большая позитивная часть масонства перетекала из «подполья» в мир, становившийся для них все удобней. Однако в тайных структурах оставалась другая часть – те, кто делал масонские ложи институтом «добывания трофеев». Масонство разделяется на течения. Подчас интеллектуальные элементы оставались в ложах, занятых поисками тайных знаний, путей самосовершенствования. Никакого отношения к управлению миром они не имеют, став некими «клубами по интересам». Это все равно, что кружки почитателей Шекспира или «Общество Елены Блаватской». С другой стороны, часть лож действительно превратилась в ячейки тайного управления индустриальным обществом, группируя людей, действительно принимающих решения.

Именно в последнем качестве в середине ХХ века масонство стало одной из несущих конструкций Закрытой Сети. Но одновременно масонство превратилось и в поле борьбы Западной цивилизации с Сообществом Тени.

Еще один пример закрытого общества дает Орден иезуитов.

Главный смысл католического проекта – построение теократии, системы власти Папы Римского над миром. И в этой системе власть духовная совмещена со светской, стоит над ней и ее подчиняет.

С 1542 года, со времени создания ударного отряда католичества – Ордена иезуитов, у католического проекта появляется полноценный субъект действия. С этого момента проект приобретает охранительный, оборонительный характер, открывается миру, принимаясь активно и сознательно формировать будущее, борясь с другими проектами. Орден иезуитов создается как реакция на натиск Реформации и протестантизма. Подобно тому, как КГБ СССР служил боевым отрядом коммунистической партии, иезуиты выступили как «спецназ» католической церкви.

Именно этот орден создал сплоченную, дисциплинированную армию отлично подготовленных агентов влияния, в совершенстве овладевших арсеналом «черных технологий»: политическими убийствами, использованием людских пороков, подкупом и интригами, перепрограммированием умов элит – во имя достижения главной цели. Иезуиты выступили создателями изумительно отточенной техники скрытого управления людьми и их вербовки, используя в этих целях сплав искренней веры со страстями и страхами человека, его потребностями, слабостями и ритуалами. Не зря их методы вошли в практику спецслужб, и тайных обществ. Именно иезуиты стали наднациональной силой, использующей лучшие достижения психотехники, разработавшей самые изощренные методы вербовки своих членов и их отбора на высшие ступени управления. И внутренняя дисциплина у них была действительно военной. Система подготовки кадров и образования знаменитого ордена до сих пор остается лучшей в Западной цивилизации.