Битва с богами - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Зверев cтр.№ 30

Я уже в метре от него.

Парень жмет плечами и брезгливо кидает:

— Не местный.

Он приподнимается со скамьи. Видимо, все думы передумал и решил двинуть дальше.

Ну, вперед.

Я сближаюсь с ним в максимальном темпе и с ходу луплю его в шею сложенными пальцами. Биоактивная точка — без вреда для здоровья, но отключка на пять-десять минут гарантирована.

Парень валится на скамейку — обездвиженный.

Прохожие шарахаются в стороны.

— Что вы делаете? — доносится возмущенный женский визг.

— Полиция! — кричу я. — Всем отойти!

Я расстегиваю ему куртку — ну так и есть, аккуратненький, с любовью сделанный пояс шахида. Если бы я не вырубил клиента сразу, он бы активизировал взрывное устройство.

— У него бомба — всем разойтись! — кричу я, махая удостоверением…

Уложив клиента на асфальт, я защелкнул на его запястьях наручники — чтобы, когда очнется, не наделал ручонками своими бед.

Так, народ разбежался. Теперь можно попробовать привести пояс шахида в негодность. Этот провод выдираем, тут подкручиваем.

Пальцы подрагивали. Слава те, господи, что пояс сделали с расчетом на дезактивацию.

А вот радиовзрыватель. Значит, камикадзе страховали. И того, кто страховал, в пределах видимости нет. Просчитал я все правильно.

Холодный пот прошиб. Будь здесь наблюдатель — меня бы сейчас соскребали с асфальта.

Подскочил патрульный. Я продемонстрировал удостоверение уголовного розыска:

— Отойди подальше. У него пояс шахида.

Наконец, я разминировал самодельное — взрывное устройство, слава богу, без неожиданностей.

И присел рядом с телом на лавочку.

В висках колотили молоточки.

Ну что, «перевертыш». Опять жив остался.

Дуракам везет!

Я листал на планшетнике справочные материалы про тоталитарные секты. И пытался понять механизм, когда все воспитание, знания, мораль, взгляды на жизнь, целеполагания вдруг дают сбой, и человек попадает в плен химерических идей, которые в конечном итоге его уничтожают. Наиболее четко и популярно ставила точки над «И» небольшая статья «Социодинамическая психиатрия» авторов Короленко и Дмитриевой.

«Секты или сектантские группы существовали еще в античное время. Всегда находились люди, предлагавшие себя другим в качестве спасителей человечества и легко находившие большое количество легковерных, примыкающих к ним и верящих им.

Секты всегда обещали исполнение надежд на лучшую жизнь; на гармоническое существование, на спасение души после смерти. Акцент делается на необходимость открытия в себе некой силы и поиска нового смысла жизни. Жертвы сект заполняют духовный вакуум сектантскими доктринами.

Исторически под сектой понимались разные движения, кружки и группы людей, догматически интерпретирующие определенные разделы Священного Писания, рассматривающие своих основателей как пророков. Яркий пример — секта мормонов. Современное определение сект расширилось. В секты входят группы, соблюдающие минимум социальных норм поведения, находящие убежище в особом иллюзорном мире. Различные тоталитарные движения стараются сознательно изолироваться от общества.

В секты также легко попадают люди, находящиеся в состоянии кризиса после психологических травм, те, кто не привык задавать критических вопросов, легко внушаем, зависим.

Секты реализуют стремление человека к преодолению тревоги. Экзистенциальный страх делает людей идеальной жертвой тоталитарных групп, в которых они освобождаются от беспокоящих их мыслей. В секте у них появляется ложное ощущение безопасности.

Гуру рассматривается членами секты как божественная фигура сверхотца или сверхматери, обладающая непререкаемым авторитетом. Он обладает сверхвозможностями спасения, направления по правильному пути.

Руководители сект отлично понимают глубинные психологические механизмы, например возникновения тревоги, и умело используют в своих целях.

Члены секты воспринимают свое сообщество как идеальное единство братьев и сестер, воодушевленных одной идеей и стремящихся к одной цели. Секта для многих становится видом совершенной семьи. Вербовка в секту происходит без особых затруднений при наличии у человека исходного стремления к такого рода «спасению».

Члены секты, как правило, свято убеждены во всесилии возможных околонаучных, псевдонаучных, эзотерических психотехник, что приводит к возникновению у них иррациональных представлений, базирующихся на надежде с помощью этих методик расширить тесные границы человеческих чувств и действий. Эта уверенность становится для них религией.

Члены сектантских групп делают акцент не только на религиозных, но и на социальных аспектах, заполняя тем самым имеющую место у многих нереализованность и несостоятельность в социуме. К таким группам, получившим наибольшее распространение, относятся: «Белое Братство», «Богородичный центр», «Дети Бога», «Церковь объединения Муна», «Бостонская церковь Христа», Группа «Универсальная жизнь», «Миссия божественного света», «Трансцендентальная медитация».

В последние годы отмечено широкое использование в сектантской деятельности восточных медитаций, попыток исцеления, тантрических ритуалов, мистических терапий, карт Таро, экстрасенсорных воздействий. Погружение человека в мир далеких от действительности представлений способствует стимуляции глубинных сфер его подсознания. Это создает угрозу для целостности психики.

Специалисты, изучающие эти явления, обращают внимание на то, что участие в сектантских группах приводит к эмоциональной регрессии, в процессе которой изменяются взгляды человека на мир. Идет незаметный, постепенно углубляющийся разрыв с реальностью. Предлагаемое сектами бегство в призрачный мир приводит к самоизоляции и отчуждению. Существует угроза расщепления сознания, что клинически проявляется в появлении психических нарушений вплоть до развития шизофрении.

Приблизительно половина членов различных групп проявляют психотические шизофреноподобные изменения, нарушения восприятия. Все это приводит к невозможности справляться с задачами повседневной жизни, у них нарастает отчуждение, снижается внутреннее сопротивление трудностям.

Секты стремятся к полному контролю над своими последователями, к власти ограниченного круга лиц. И реальные цели оказываются противоположными декларируемым. Вместо обещанных свободы, «просветления», разрешения проблем, человек получает контроль над своим сознанием, жестокое отчуждение. Руководители сект добиваются слепого послушания. Надежда на спасение души в секте приводит к потере своего Я, к готовности делать все, что требуют.

Психологическая манипуляция происходит незаметно и новоявленными членами секты не распознается. Они убеждены в том, что предлагаемая им доктрина соответствует их собственным идеалам, не реализованным до попадания в секту. Остальные члены секты воспринимаются вновь прибывшими как приятные, всегда готовые прийти на помощь люди. Происходит «бомбардировка» новичков любовью со стороны членов секты со стажем. Родители не являются сколько-нибудь серьезным препятствием, мешающим вступлению в секту, их влияние менее сильно, чем влияние секты.