Божий народ - читать онлайн книгу. Автор: Григорий Климов cтр.№ 35

Не прелюбодействуй! – Но с гойкой еврей может прелюбодействовать ибо, это приравнивается к скотоложеству, и, строго говоря, не является нарушением этой заповеди, т. к. гои (все не евреи) – это двуногие скоты а не люди.

– Григорий Петрович, позвольте немного добавить. Мне пришлось, в своё время, посещать курсы изучения Талмуда и я почерпнул довольно интересные знания по этому предмету.

Например, первый цикл занятий был посвящён… отхожему месту. Это было поразительно.

Я помню как нам дали первое домашнее задание – найти правильное решение проблемы – можно ли испражняться на борту идущего в океане парохода в субботу – опираясь на высказывания знаменитых раввинов древности, например, Маймонида?

Когда мы пришли на следующее занятие, то оказалось что правильное решение, основанное на указаниях отцов иудаизма, было такое – испражняться вообще-то можно, но в идеале нужно… прорезать в днище корабля дырку и испражняться в неё, а не в комфортабельный ватерклозет в собственной каюте.

Почему? Потому, что если вы будете испражняться с одной из верхних палуб, то отходы человеческие до соприкосновения с забортной водой пройдут определённую дистанцию – пароход-то плывёт, а не стоит на месте! А пролёт или перенос чего-либо в субботу запрещён.

Поэтому-то и была необходима дырка в днище корабля, это было нужно для… сокращения запрещённого в субботу действия пролёта-переноса. Вот вам яркой пример талмудической премудрости. И всё это обсуждалось на полном серьёзе, между 13 учениками, среди которых был и я.

Или вот ещё один пример. Это уже по поводу убийства. Опять-таки, дали нам домашнее задание – прочитать спецлитературу. Каждый прочёл. Кто что смог найти – рассказал.

Наш учитель, поправив где нужно, дал нам следующее общее правило. Итак – можно ли убивать гоя? Прямое убийство запрещено. За это сажают в тюрьму.

Но если, например, вы подсунули змею в комнату, где находится этот гой, то убийство раскладывается на две ступени: первая ступень – вы подсунули змею, а вторая ступень – змея убила гоя, т. е., вы не виноваты в его смерти.

Гой сам виноват, что допустил халатность и не заглянул под одеяло перед тем как лечь спать…

Если вы захотите убить гоя, не нарушив талмудических предписаний, его можно также столкнуть в глубокую яму, где стоит лестница, а потом эту лестницу быстренько убрать, чтобы гой умер в яме от голода.

Почему это разрешено? Вы сделали всё в две ступени. Когда вы столкнули гоя в яму, то в яме ведь, была лестница, т. е., это не убийство, т. к. гой мог бы выбраться из ямы.

Второе ваше действие – вы вытащили лестницу из ямы. Это тоже не убийство. Гой сам виноват, что не вылез за те несколько секунд, пока лестница ещё стояла в яме…

Можно ли убить гоя из ружья? Гибкая трактовка Талмуда разрешает и это, но, при условии, что в местной аптеке будет лекарство от этой огнестрельной раны.

Если вы убедитесь в том, что в аптеке имеется необходимое лекарство и только после этого – выстрелите в гоя, ранив его скажем в обе ноги, то гой – истечёт кровью и умрёт, но будет сам виноват, ибо, не пошёл вовремя в аптеку и не вылечился от огнестрельной раны, лекарства-то там ведь были…

Вот вам примеры толкования Талмуда уже в наши – просвещённые дни.

– Да… Все эти качества – ложь, обман и пренебрежение ко всему не еврейскому окружению, дают иудейству большое преимущество при торговых сделках с честными, доверчивыми и открытыми христианами.

Недаром в народе говорится, что если у христиан язык служит для обмена мыслей и информацией, то у евреев он служит для обмана и введения в заблуждение…

Если Талмуд – это душа еврея, то Каббала – это душа Талмуда. Настоящий иудей не может быть не каббалистом, но, если мы, с христианской точки зрения, считаем, что Талмуд – учение отрицательное, то тогда получается что Каббала – отрицательное учение в квадрате.

Очередная цитата из Талмуда, трактат Санхедрин: «Бесстыдство – это царство, только без короны, а наглостью можно действовать с успехом даже против самого Бога».

Вот видите, наглость у евреев есть величина положительная и евреи её используют, как оружие.

От себя добавлю, что я уже читал в книгах известных психиатров, да и сам часто наблюдал, что патологическая наглость, болезненная наглость, является, своего рода, агрессивностью, а агрессивность свойственна педерастам и лесбиянкам активного типа.

Корнем всего этого является садизм. Вот эта-то агрессивность и порождает болезненную наглость. Люди с патологической наглостью это, как правило, люди психически не совсем нормальные.

– В начале века французский психиатр Эмиль Лоран, который был заведующим нескольких тюрем и сумасшедших домов в Париже, написал в своей книге «Тюремный мир», что из всего его богатого опыта общения с преступниками и психбольными он пришёл к заключению, что первый характерный признак всех преступников – это нравственное помешательство.

Он определял это помешательство, как состояние, при котором человек не понимал уже разницы между добром и злом. Он считал нравственное помешательство первой фазой прогрессирующей душевной болезни.

– Вот именно. Это, когда человек уже не улавливает разницы между положительными и отрицательными поступками.

В Талмуде же, евреи рассматривают наглость и бесстыдство, как положительные качества и предлагают использовать их, как оружие в борьбе за жизнь.

Конечно, если нормальный человек столкнётся с таким вот наглецом, он должен или дать ему в морду и порвать с ним все отношения, или же признать себя побеждённым его наглостью со всеми вытекающими отсюда последствиями…

Читаем дальше. Талмуд – трактат «Эрувим». «Да не ждёт прощения от Господа тот, кто возвратит вещь, потерянную гоем (не иудеем)».

Т. е., если кто-то из гоев (не евреев) потерял вещь, а иудей нашел её, то даже если иудей знает хозяина этой вещи – вещь эта, всё равно, должна остаться достоянием еврея. И всё это – с благословения еврейского Бога… – По Талмуду возвратить вещь, потерянную гоем, – это даже грех для еврея. Здесь я хочу напомнить ещё один закон Талмуда – закон об отношении к талантливым людям-неевреям. Признание их таланта, по Талмуду, тоже является грехом.

Еврейский критик или литератор – не имеет права воздавать должное талантливому человеку из гоев. Иначе, на него наложат херем. Херем – это такая еврейская анафема, отлучение, проклятие.

– Вот, вот, вот. Насчёт того, что евреям запрещается хвалить талантливых людей из гоев я это уже и сам заметил. Я тут в Америке годами читаю еврейское «Новое русское слово».